今天就讓小編為各位分析一下你認(rèn)為金庸的巔峰之作是哪一部？希望能幫助到大家。自1950年代起，金庸創(chuàng)作了《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》等膾炙人口的武俠作品，并屢次改編為電視劇、電影等，對(duì)華人影視文化可謂貢獻(xiàn)重大。那你認(rèn)為，哪部作品可以稱得上是他的巔峰之作？

我覺得是《鹿鼎記》。

《鹿鼎記》已經(jīng)不僅僅局限于武林了，它依靠韋小寶這一特殊人物的多重身份——麗春院的小廝、太監(jiān)小桂子、皇帝的好朋友、朝廷重臣韋爵爺、少林寺高僧、神龍教白龍使、天地會(huì)青木堂韋香主、俄羅斯蘇菲亞公主姘頭加伯爵，為我們描繪了市井、后宮、皇帝、朝堂、寺廟、邪教、反黨、異國(guó)的圖景，比從前作品里單純以“武林”為主視角要豐富得多。

總的來講，《鹿鼎記》這部作品許多地方可以說是到達(dá)了“返璞歸真”的境界，各種技巧用得不漏痕跡，或者說已經(jīng)根本用不著那些技巧了。

《射雕英雄傳》是奠定金庸武俠小說大師的作品，里面提到的俠之大者，為國(guó)為民把武俠小說提高了一個(gè)內(nèi)涵檔次?！堵苟τ洝肥墙鹩棺詈笠徊课鋫b小說，把主角設(shè)定為一個(gè)基本不會(huì)武功卻能在江湖上混的很開，可能是金庸想闡述無招勝有招，或者是靈活變通比功夫有用的思想。

一般認(rèn)為是《天龍八部》或是《鹿鼎記》。

《天龍八部》通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國(guó)之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學(xué)的高度對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷，其故事之離奇曲折、涉及人物之眾多、歷史背景之廣泛、武俠戰(zhàn)役之龐大、想象力之豐富當(dāng)屬“金書”之最。

《鹿鼎記》是金庸的封筆之作，且在他所有作品中獨(dú)具一格。金庸以前的作品，是凌厲剛猛之劍，是軟劍，是重劍，是草木竹石皆可為劍，雖然已足以橫行天下，但到了《鹿鼎記》，才是真正到達(dá)“無劍勝有劍”的境地。

所有武俠小說，全寫英雄，但《鹿鼎記》的主角，不是英雄，只是一個(gè)有血有肉的人，和你我一樣，和普天下人一樣?！堵苟τ洝穼懸粋€(gè)一無所長(zhǎng)的人，因緣附會(huì)，一直向上攀升的過程。但仔細(xì)看下來這個(gè)人又決不是一無所長(zhǎng)，而是全身皆是本領(lǐng)。他的本領(lǐng)，人人皆有，與生俱來，只不過有的人不敢做，不屑做，不會(huì)做，不能做，而韋小寶都做了，無所顧忌，不以為錯(cuò)，所以他成功了。從撒石灰迷人眼，遭茅十八痛打開始，韋小寶沒有認(rèn)過錯(cuò)，他堅(jiān)決照他自己認(rèn)為該做的去做。

這是金庸在《鹿鼎記》中表現(xiàn)的新觀念，突破了一切清規(guī)戒律，將人性徹底解放，個(gè)體得到了肯定。甚至在男女關(guān)系的觀念上，也釋放得徹底之極，韋小寶一共娶了七個(gè)妻子之多。反英雄，反傳統(tǒng)，反束縛，《鹿鼎記》可以說是一部“反書”。宣人性，宣自我，宣獨(dú)立，宣快樂，《鹿鼎記》又不折不扣，是一部“正書”。

當(dāng)然，對(duì)于金庸武俠小說的巔峰之作不同的人有不同的看法，有人認(rèn)為是上述兩部之一，也有人認(rèn)為是《笑傲江湖》、《射雕三部曲》等。

從這點(diǎn)看，最后這部可能是對(duì)武俠的理解進(jìn)行了發(fā)展。但是我個(gè)人認(rèn)為《笑傲江湖》和《天龍八部》在劇情合理度，人物刻畫，格局等方面是最出色的兩部。

毫無疑問，巔峰之作，是天龍八部。

因?yàn)椋忑埌瞬渴乔f嚴(yán)的正劇，是典型的對(duì)人性的具有宿命感進(jìn)行思考與反思的正劇。天龍八部中討論的各種問題，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)歷史對(duì)政治的探討，而是以悲憫之心看待人類的本身在命運(yùn)面前的苦苦的掙扎和奮斗，是一種人類對(duì)對(duì)自然對(duì)生命對(duì)愛情對(duì)理想對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)各種生活中很多向往的靈魂欲望之探究。對(duì)人性本身的探討，這是任何一部偉大的著作都繞不開的命題。托爾斯泰干過，陀思妥耶夫斯基干過，曹雪芹干過，馬爾克斯干過，金庸也干過。不過金庸干過這樣命題的書，只有兩本，天龍八部和連城訣。只可惜連城訣架構(gòu)太單薄了。

如果說歷史，政治，文化是人類在人性的表象體現(xiàn)，那么，宿命命運(yùn)輪回等等，是根基于人性在世界上的自我實(shí)現(xiàn)了。

天龍深化了普通人，在面對(duì)自然面對(duì)矛盾人性上的探討。每個(gè)人都在宿命面前苦苦掙扎，苦苦執(zhí)著。佛說佛家七苦。依次為生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得。

我們每一個(gè)人何嘗不是活在這七苦之中，韋小寶、令狐沖，連愛別離和怨憎會(huì)都勘悟不了，還談其他？笑傲江湖和鹿鼎記，所做的是對(duì)現(xiàn)象的描述，當(dāng)然，我并不是說他們不高明，我只是說，面對(duì)天龍這么龐大的主題，一開始他們就敗了。至于金庸的其他小說，就只能算俠義小說了。這就是天龍和金庸其他小說之間的最根本的差距。

鹿鼎記偏重于玩世不恭，而笑傲江湖偏重于政治斗爭(zhēng)，而這些在天龍中，只不過是其中的殘?jiān)珨嗾?。是天龍八部龐大的人物線之中的某幾部，或許你感覺令狐沖夠放蕩，韋小寶夠?yàn)t灑，但從另一方面來說，韋小寶連情欲都擺脫不了，而令狐沖只能逃避現(xiàn)實(shí)。天龍?bào)w系中，他們充其量就是段正淳和類似“函谷八友”的之類的這樣的角色，對(duì)命運(yùn)的領(lǐng)悟差逍遙子都遠(yuǎn)。

而至于岳不群，康熙等等，在天龍中，也不過就是耶律鴻基、段正明和慕容復(fù)這樣的背影而已。你感覺他們都?jí)蚺１?，夠?yàn)t灑，計(jì)謀百出。而在佛的眼中，在生命的嚴(yán)苛規(guī)律當(dāng)中，他們也不過是掃地老僧說的那幾句話。

王霸雄圖，血海深仇，盡歸塵土?。

我們才活了多久，還不知道命運(yùn)的無常。而李秋水死的時(shí)候說的這樣的話，你感不感慨？你我在自然的規(guī)律面前或許就是：

師姊，你我都是可憐蟲，都..都..教這沒良心的給騙了，哈哈，哈哈，哈哈！

令狐沖和韋小寶是不是可憐蟲？而蕭峰、虛竹、段譽(yù)呢？

你我呢？

現(xiàn)在的你我，千百年后的你我，都逃不脫這茫茫的宿命。而所謂的政治情仇情懷，更是宿命中繞不開解不了的難念的經(jīng)。

來看看，這人生的起落、沉浮，命運(yùn)的詭譎、弄人。天龍章節(jié)詞五首：

青衫磊落險(xiǎn)峰行，玉壁月華明。馬疾香幽，崖高人遠(yuǎn)，微步轂紋生。誰(shuí)家子弟誰(shuí)家院？無計(jì)悔多情?；[龍吟，換巢鸞鳳，劍氣碧煙橫。

向來癡，從此醉，水榭聽香，指點(diǎn)群豪戲。劇飲千杯男兒事，杏子林中，商略平生義。昔時(shí)因，今日意，胡漢恩仇，須傾英雄淚。雖萬千人吾往矣，悄立雁門，絕壁無余字。

千里茫茫若夢(mèng)，雙眸粲粲如星；塞上牛羊空許約，燭畔鬢云有舊盟，莽蒼踏雪行。赤手屠熊搏虎，金戈蕩寇鏖兵；草木殘生顱鑄鐵，蟲豸凝寒掌作冰，揮灑縛豪英。

輸贏成敗，又爭(zhēng)由人算；且自逍遙沒誰(shuí)管，奈天昏地暗，斗轉(zhuǎn)星移；風(fēng)驟緊，縹緲峰頭云亂。

紅顏彈指老，剎那芳華；夢(mèng)里真語(yǔ)真幻。同一笑，到頭萬事俱空。糊涂醉，情長(zhǎng)計(jì)短。解不了， 名韁系嗔貪。卻試問，幾時(shí)把癡心斷？

燕云十八飛騎，奔騰如虎風(fēng)煙舉；老魔小丑，豈堪一擊，勝之不武。王霸雄圖，血海深恨，盡歸塵土。念枉求美眷，良緣安在？枯井底，污泥處。酒罷問君三語(yǔ)；為誰(shuí)開？茶花滿路。王孫落魄，怎生消得，楊枝玉露；敝屣榮華，浮云生死，此身何懼。教單于折箭，六軍辟易，奮英雄怒。

個(gè)人最喜歡第二首和第三首，草莽英豪的氣勢(shì)一讀就出。

金庸的巔峰之作當(dāng)屬《鹿鼎記》。大家看一看翻拍的電影電視劇，《鹿鼎記》是屬于最多的版本也是最受觀眾喜愛的版本。

《鹿鼎記》摒棄了金庸一貫以武功至上為原則的作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了人性至上的實(shí)用原則。同時(shí)也宣告了武俠小說的沒落開始。武俠小說騙了一代人，同時(shí)也坑害一代人。80年代武俠小說的興起，曾一度讓社會(huì)產(chǎn)生了無數(shù)的江湖幫派，地痞當(dāng)?shù)?，流氓橫行，讓社會(huì)陷入了一種無政府的狀態(tài)。若非八三年的嚴(yán)打，當(dāng)時(shí)的社會(huì)混亂，還不知道要鬧成什么樣子。特別是一群什么乞丐幫，江南七怪之類的便是鬧的社會(huì)沸騰騰，金庸可謂是功不可沒，難辭其究的。

鹿鼎記也讓金庸意識(shí)到，絕世武功在社會(huì)上既不存在，也解決不了任何問題，只有回歸到人性的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的實(shí)用性，才能讓人懂得人生存在的真實(shí)意義。什么降龍18掌，六脈神劍的，只會(huì)讓人產(chǎn)生虛無縹緲的感覺。反倒是偷奸耍滑，官場(chǎng)無賴，妓院嫖賭才是人生存在的根本現(xiàn)實(shí)。金庸能夠就此封筆，也說明了金庸意識(shí)到武俠小說根本就沒有意義。自己都騙不了的東西，卻拿去騙別人。稿費(fèi)版權(quán)連金庸自己都騙的不好意思拿了。我們卻有一大堆人還在迷戀金庸小說里哪個(gè)人的武功高低。如果這些武功真的存在，或者有用，宋朝也就不會(huì)滅亡了，中國(guó)也不會(huì)走向一個(gè)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的半封建半殖民地的國(guó)家。一支槍的威力就抵得上你幾十年上百年的功力。追求所謂的絕世武功既是金庸的悲哀，也是金庸帶給社會(huì)的悲哀。

現(xiàn)實(shí)里做不到的事情，我們?cè)谝庀肜镫S意的夸大和做作。這和抗日神劇的構(gòu)思如出一撤，你說這是再教育我們的子孫還是在胡弄我們的子孫？對(duì)于這種禍害千年的書難道我們不應(yīng)該抵制嗎？

天龍八部，儒佛道的完美結(jié)合，儒俠蕭峰（不用說了，舍身取義），道俠虛竹（從苦行僧轉(zhuǎn)為逍遙快活），佛俠段譽(yù)（仁義之心，最后也出家了）而且天龍八部反應(yīng)的中華民族的思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他幾本小說中的大漢族狹義思想的，真正的高手不都是中原人士，其實(shí)換個(gè)角度想，蕭峰和楊康只不過是身處陣營(yíng)相反，一個(gè)卻被罵成忘祖，一個(gè)卻因沒有“棄暗投明”而被世人銘記