今天就跟隨小編一起看看為什么《三國演義》關(guān)羽死后我就不想看了？感興趣的朋友一起來看看吧！有個老外寫了一篇三國演義讀后感，其中一部分就是說關(guān)羽之死對他造成的打擊：直到最后一刻他還堅信這位最偉大的騎士會奪取劊子手的佩劍將渣權(quán)和呂蒙在內(nèi)的吳國大將全部砍殺。為什么《三國演義》關(guān)羽死后我就不想看了？關(guān)羽的死亡究竟代表著什么？

要說《三國演義》這部小說中知名度最高的三位，那一定是曹操、諸葛亮與關(guān)羽這三位了。毛宗崗稱這三位為“《三國演義》的三絕”，曹操-奸絕，諸葛亮-智絕，關(guān)羽-義絕。如果再說這三位誰因《三國演義》的流傳而受益最大，那就肯定非關(guān)羽莫屬了。

曹操與諸葛亮在有元話本小說與《三國演義》小說之前就有很高的地位，曹操的一生，對內(nèi)消滅了北方多股群雄割據(jù)勢力，對外降服烏桓、鮮卑等游牧民族，統(tǒng)一了中國大部，并實(shí)行屯田制，安撫流民，使得中國北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與社會秩序得到了恢復(fù)，也奠定了曹魏的立國基礎(chǔ)。所以，魏晉以降到元明之前對曹操的評價都很高，在五胡亂華時期建立漢趙政權(quán)的開國君主-劉淵就曾說過：“大丈夫當(dāng)為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉！”，就是說曹操是能夠跟劉邦相齊名的英雄。直到元代李瓚還認(rèn)為：“時將亂矣，天下英雄無過曹操?！倍度龂萘x》把曹操刻畫為一位奸雄的形象，算是一種污化了，曹操可以說得上是最大的受害者了。

諸葛亮也是功績昭然，蜀漢自夷陵之戰(zhàn)被東吳打敗之后，荊州一失，便蹙於西蜀一隅。而蜀漢政權(quán)又是外來政權(quán)，在劉備入川時對當(dāng)?shù)厝说睦嬗|犯很深，并未贏得當(dāng)?shù)厝说娜诵臍w附。諸葛亮被劉備囑以托孤之重時，外有強(qiáng)敵曹魏與孫吳，而內(nèi)部荊州一派勢力的根基已失，益州一派勢力原就對蜀漢政權(quán)心懷不滿。所以當(dāng)時情勢已危如累卵，正如諸葛亮在其《出師表》開頭寫的那樣：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。” 而諸葛亮卻能穩(wěn)定危局，安撫當(dāng)?shù)孛裥摹㈤_發(fā)西南與漢中地區(qū)，讓西蜀足食足兵，并能頻頻向勢力強(qiáng)大的曹魏政權(quán)發(fā)起軍事進(jìn)攻。憑這功績足以讓后人敬仰，杜甫也有詩言道：“諸葛大名垂宇宙”。所以，盡管《三國演義》一書對諸葛亮的智慧作了一些的神話，但是諸葛亮憑其功績還是擔(dān)得起其名聲傳播的

先是關(guān)羽死了不想看了。

然后是劉備死了不想看了。

最后是諸葛亮死了不想看了。

然后就沒有然后了，從小學(xué)三年級開始看，看的倒背如流，到現(xiàn)在居然連三國后面十幾回講的什么都不知道，連羊祜杜預(yù)這些名字都是玩游戲才知道的，直到現(xiàn)在也沒有看下去的欲望。

羅貫中筆下的三國最殘忍的地方在于，再叱咤風(fēng)云的英雄豪杰到了烈士暮年，凋零的時候只能留給你匆匆的一幕，劉關(guān)張尚能留得半頁紙加個“后人有詩曰”，而有些戲份、但又當(dāng)不成主角的二線的豪杰們?nèi)竹R半生，往往只能被一筆帶過，有些連溘然長逝的場景都沒有：

“張遼回到許昌，箭瘡迸裂而亡，曹丕厚葬之，不在話下”……

“人報大將軍夏侯惇病危，丕即還鄴郡。時惇已卒，不為掛孝，以厚禮殉葬”……

”此時大司馬曹仁、太尉賈詡已亡“……

“吾自平南回都，馬孟起病故，吾甚惜之，以為折一臂也”……

有時候真的挺恨羅貫中的，任你拔矢啖睛，料敵決勝，殺的阿瞞割須棄袍，讓東吳小兒不敢夜啼，不管你前面有多牛逼，上回合還在運(yùn)籌帷幄，下回合沒來頭的就一個字，卒，一筆帶過，再無下文，不仔細(xì)看的讀者連他們死了都注意不到，怎一個殘忍了得，更別說那些三四流的人物了。這些比上不足、比下有余的老兵戎馬倥傯，到頭來就這樣默默地退出歷史舞臺，把明天讓給一下代年輕人，沒有醉臥沙場、馬革裹尸，不是織田信長那種“豈有長生不滅者”的豪邁，而是廉頗老矣的凄然一笑，近乎窩囊地死在病榻之上，宛如李鴻章辭世時的那句“秋風(fēng)寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇”，那種生命終究敵不過天命的無力感，看的真的是悲涼又落寞。

三國就是一部來去匆匆的舞臺群像劇，它只會給你演出的時間，卻留不出謝幕的剎那。多年以后，我仍然能想起元讓、文遠(yuǎn)、孟起、文和們的匆匆謝幕，以及隕大星丞相歸天的那個夜晚，一代人完成了他們的使命，屬于一代人的時代也就結(jié)束了，老兵不死，只是凋零，徒留古今多少事，都付笑談中，作為默默地追隨著他們身影一百多回的讀者，后面的十幾回也就真的沒什么好期待的了。

老羅不把關(guān)羽寫死，三國演義這小說沒法編下去啊！

這里給分析下關(guān)公死之前或?qū)⑺乐畷r，魏蜀吳三國的勢力范圍和強(qiáng)弱，

蜀漢馬超駐漢中，也就秦嶺山脈和大巴山之間的一片盆地，也就現(xiàn)在的陜西漢中安康那一帶，蜀漢北方的第一道防線，張飛在閬中，成都東北至大巴山南麓，算是蜀漢北方的第二道防線，有馬超和張飛秦嶺和大巴山可謂是牢不可破！蜀漢南邊也就諸葛七擒孟獲那地方屬于蠻荒之地，大概也就現(xiàn)在的云南貴州那一帶，山高路險，諸葛北伐之前先平了南蠻，基本等于穩(wěn)固了自己的大后方！東邊出了奉節(jié)和巫山基本接近宜昌，估計劉封的屬地也就在宜昌巫山奉節(jié)那一帶，（宜昌不確定屬于吳國還是蜀漢，但肯定離是兩國實(shí)際交界不遠(yuǎn)）劉封基本屬于蜀漢在東邊的第二道防線，關(guān)羽的荊州基本等于選擇的荊州襄樊襄陽那一帶。此時期蜀漢有五虎上將，諸葛法正等！文武全是當(dāng)時無敵手！吳國除了當(dāng)家的孫權(quán)算個人物，周瑜魯肅死后，文臣武將根本沒有能匹敵蜀漢的人物！這一點(diǎn)從關(guān)羽水淹七軍擒于禁斬龐德之后，孫權(quán)上門攀親的原因，本人分析孫權(quán)上門攀親絕對是真心的！當(dāng)然一句虎女焉能嫁犬子！聽著霸氣但霸氣的有點(diǎn)過了！結(jié)果就像老羅寫的那樣了！

曹魏，曹操年紀(jì)也大了，幾個兒子各自都在打小算盤，文臣武將都在煩惱站隊的問題，知道除了司馬懿之外沒人能對付諸葛，但這人用著又不放心，曹操也是一心煩惱，再加上關(guān)羽這時小宇宙爆發(fā)荊襄一戰(zhàn)打得曹操心驚肉跳，關(guān)羽要是再打過了南陽就離許昌不到二百里地，準(zhǔn)備跑啊遷都，遷都都沒地方遷，關(guān)羽不死，諸葛再來個北伐過了秦嶺拿下西安，洛陽也就不遠(yuǎn)了，遷都黃河以南都不安全，黃河以北不確定因素更多！

關(guān)羽老羅必須把他寫死！不寫死就要變成漢朝再來一次大一統(tǒng)中興！

但多少有點(diǎn)不符合邏輯，關(guān)羽要是不被勝利沖昏了頭腦，答應(yīng)下孫權(quán)的和親，打曹操的時候留下關(guān)興守城構(gòu)筑提防長江防線，再跟諸葛來個南北夾擊，收拾完曹阿瞞再回頭收拾孫權(quán)那不是手到擒來嗎！

三國演義尊蜀，劉關(guān)張三人流離半世，終于在關(guān)羽水淹七軍的時候達(dá)到了巔峰。蜀中劉備進(jìn)位漢中王，荊州關(guān)羽威震華夏。

小說里的劇情都是怎么寫的？從此橫掃中原，活捉渣權(quán)，三兄弟登上人生巔峰啊。

繼承東漢大統(tǒng)，成就千古佳話啊。

然而并沒有。

活生生的美夢幻滅在這一刻。

關(guān)羽死得悲壯，然之后張飛死得窩囊，再然之后劉備死得凄然。

連黃忠也中了暗箭跟著走，馬超更是一筆帶過病死蜀中。

不對啊，劇本不能這么寫啊，男主男配黃金軍團(tuán)怎么一個個就這么死掉。這故事還要不要演下去啊。

故事接著發(fā)展就沒意思了，諸葛丞相無力回天。

七擒孟獲有什么用？小打小鬧的，火燒藤甲軍把自己的壽元都燒盡了。

六出祁山有什么用？上方谷一場雨澆熄最后的執(zhí)念。

點(diǎn)燈續(xù)命有什么用？這燈注定是要被吹滅的，魏延無辜擔(dān)了個罪名罷了。

黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴。

丞相在五丈原軍營，想起關(guān)云長威震華夏時那差一點(diǎn)點(diǎn)就能實(shí)現(xiàn)的先主偉業(yè)，心里會是什么滋味。

再然后呢，姜維窮兵黷武，處心積慮，偏是他死得最慘烈，死無全尸。

最后安樂公在晉帝面前笑著說，此間樂，不思蜀。他可會想到，這天下差一點(diǎn)點(diǎn)就是他的？

這樣的小說注定是要上差評榜的啊。

給一個夢想，在最宏大的時候活生生捏碎，作者你是什么意思？

關(guān)羽死之前你看到的是越來越明晰的希望，但他死之后你看到的是越來越無奈的掙扎。

代入了角色的你，怎么能接受桃園夢斷，就此幻滅？倒寧可小說結(jié)束在關(guān)云長意氣風(fēng)發(fā)的那一刻，像石頭記一樣存?zhèn)€半本也就罷了。

我想羅貫中也是想寫個美好的結(jié)局的吧，可就算他把丞相寫得呼風(fēng)喚雨，無所不知，一把古琴退三軍，連死了還能嚇退個活司馬，但卻還是敵不過板上釘釘?shù)臍v史事實(shí)。

《三國演義》是我國古典小說中歷史演義小說的典范之作，作為歷史性的文學(xué)作品，通過虛構(gòu)、嫁接等手段對歷史事件進(jìn)行處理，以達(dá)到豐滿人物形象的效果，才能使故事具有文學(xué)性，這一點(diǎn)我們可以依據(jù)《三國志》在故事中找到大量的佐證。所以歷史上的關(guān)羽與《三國演義》中塑造的關(guān)羽是有區(qū)別的。

在我們這個把仁義視為立身之命的中華大地上，有著非常多的關(guān)于仁義的傳奇故事，這些仁義故事，是我們民族的精神，也是我們勇往直前的不竭動力，談到仁義的故事，我們一定會想到關(guān)羽關(guān)老爺。從古至今，關(guān)羽的地位已經(jīng)超越了帝王，成為神仙一樣的人物，上至君王，下至百姓，無不對關(guān)羽尊崇備至。在宋朝的時候關(guān)羽被徽宗封為義勇武安王，到明代已經(jīng)被封為帝了，協(xié)天護(hù)國忠義帝，到了清朝的時候，名字長的一般人記不起來，忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝。從這些封號上我們可以看出關(guān)羽的偉大，可是，是人都會有缺點(diǎn)，也都有不足，關(guān)羽也不例外。所以歷史上的關(guān)羽和被歷史不斷塑造了深入人心的關(guān)羽也是有區(qū)別的。

當(dāng)然，《三國演義》自然也是要忠于歷史的大背景的，不能完全虛構(gòu)。如演義之中出現(xiàn)的人物，絕大多數(shù)都是歷史上真正存在過的。又如三國的歷史進(jìn)程，就算文中一直有著“擁劉反曹”的感情傾向，最終的結(jié)果還是魏晉取得天下。

《三國演義》作者羅貫中在作品中塑造了一大批經(jīng)典的形象，如諸葛亮的智，曹操的奸，周瑜的妒等等。這場群英薈萃的角逐中，關(guān)公的義是較為成功的形象之一。