我們現(xiàn)在來(lái)稱呼已婚婦女，一般會(huì)用到一個(gè)詞“太太”，這個(gè)詞可能聽上去有點(diǎn)偏西方化，但實(shí)際上并非如此。“太太”這一次并不是來(lái)源于西方，相反，它是從我國(guó)的古籍文獻(xiàn)中挑選出來(lái)作為一種稱呼的。那么為什么要挑選這個(gè)字組成一個(gè)詞，用來(lái)稱呼已婚女性呢?“太”這個(gè)字，在古代有什么含義，用在稱呼上又有什么寓意呢?

周朝以仁德立國(guó)，那時(shí)候，不僅國(guó)君有圣德，而國(guó)君的母親、后妃的德行，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在都起了非常重要的作用。

周朝有三位開國(guó)先君，而這三位先王的夫人，也就是太王的夫人太姜、季歷的夫人太任、文王的夫人太姒 ，都母儀天下，輔佐和教化了開萬(wàn)世太平的君王。這三位夫人，被稱為周初“三太”，她們個(gè)個(gè)誠(chéng)莊恭敬，都有非常高的道德和品格。

后來(lái)，為了追隨這三位非常有“女德”的賢妻，希望妻子都可以像“三太”一樣，人們就把已婚的女性稱為“太太”。

其實(shí)在《詩(shī)經(jīng)》中也有關(guān)于這三位夫人的詩(shī)篇。

那其中有一篇叫做“思齊”，在開篇就寫道：“思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男?！笔钦f(shuō)周王朝的興起，和這三位偉大的母性是分不開的，那其中以太姒最為賢德，獲稱文母。

還有大家耳熟能詳?shù)摹瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，也就是《詩(shī)經(jīng)》中的第一篇《關(guān)雎》，就是描述太姒和周文王的。很多人認(rèn)為這只是一首單獨(dú)描述愛情的詩(shī)歌。 其實(shí)不然，因?yàn)閺闹形覀円部梢詫W(xué)到一些做人的道理，甚至是擇偶標(biāo)準(zhǔn)，還可以學(xué)到什么是合乎禮節(jié)的婚嫁。

根據(jù)歷史記載，太姒具有姣好的容貌，且道德高尚，在生活中平易近人，還深明大義。據(jù)說(shuō)她還在娘家的時(shí)候，生活就很儉樸，對(duì)自己的老師都是畢恭畢敬，待人也是溫柔和氣，所以大家都傳頌她的德行。

周文王在年輕時(shí)，有一次在“渭水之濱”偶然間遇到了太姒，驚為天人，頓時(shí)生起了愛慕之心。后來(lái)又得知太姒心地善良，通情達(dá)理，生活也很節(jié)儉，于是西伯昌，也就是文王，決定迎娶太姒回家。

可是要到“渭水”來(lái)迎娶太姒，需要渡水，而這里并沒有橋。 于是，西伯昌就“造舟為梁”，也就是讓船和船相連，成為浮橋，為的就是親自來(lái)迎接太姒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面也是十分盛大。 進(jìn)入了新的家庭，太姒敦厚溫柔，也非常守婦道，所以受到家人的愛戴。

太姒在成為了文王夫人后，變得更加賢淑。她仰慕祖母太姜和婆婆太任的德行，勤儉持家，相夫教子，從來(lái)沒有失禮和過失的時(shí)候，并且不忘行子女的孝道，還經(jīng)?；啬锛?，探望和安慰父母。太姒能夠以婦禮婦道教化天下，所以也被人們尊稱為“文母”。

太姒協(xié)助文王把皇宮內(nèi)治理得井井有條，這讓文王沒有任何后顧之憂，能夠?qū)Ｐ闹轮镜刂卫韲?guó)家，因此德政流布、教化大興。

太姒被后人尊為“周十臣”，就是位列周朝第十位著名大臣，而她也是其中唯一的女性。 在太姒和眾多大臣的悉心輔佐之下，周國(guó)的發(fā)展也越來(lái)越好。到文王晚年時(shí)，已經(jīng)是“三分天下有其二”了。

太姒教育孩子也十分成功，使他們從小到大都沒有做過邪僻不正的事情。兒子長(zhǎng)大之后，文王繼續(xù)教導(dǎo)他們，后來(lái)他們的二兒子姬發(fā)——也就是周武王，伐紂滅商，救百姓于水火，建立了大周王朝。 四兒子周公旦制禮作樂，奠定了以德治為理念的根基。周朝的王業(yè)也就延續(xù)了整整八百年。

文王治外，而文母治內(nèi)，現(xiàn)在有人稱妻子為“內(nèi)人”或者“內(nèi)子”，稱丈夫?yàn)椤巴庾印?，?jù)說(shuō)也是由此而來(lái)。