財(cái)主黃世仁為何會(huì)遭到后人的唾罵?這其中有什么原因?
青衣沾雨
由于災(zāi)荒之年,土地歉收,楊白勞已經(jīng)是交不起地租了。在不停的拖延之下,這地租是越來越高了,日子一久,這楊白勞就更加難以負(fù)擔(dān)起了。于是,黃世仁便提出用楊白勞的女兒喜兒來抵債,做自家的丫鬟,好趁機(jī)霸占喜兒。
當(dāng)時(shí),是沒有哪家人,愿意將自己的女兒送去別人家當(dāng)丫鬟或者是姨太太的。楊白勞不愿,喜兒更不愿。于是就逃跑入深山之中,過起了缺衣少食風(fēng)餐露宿的日子。
后來,年紀(jì)輕輕的喜兒變成滿頭白發(fā),如垂暮老人一般。正是因?yàn)檫@樣,黃世仁才遭到后世的唾罵,認(rèn)為他是一個(gè)居心叵測(cè)的惡人。
如果黃世仁不提出讓楊白勞用女兒抵債,是不是就不會(huì)遭后世謾罵了呢?沒有這一出,喜兒也不用逃到深山老林,更不會(huì)年紀(jì)輕輕就一頭烏黑的秀發(fā)提前蒼白。
不過也有些人認(rèn)為楊白勞拖欠債務(wù),用女兒抵債是天經(jīng)地義之事,這怪不得黃世仁。況且黃世仁還好心讓他拖延了幾年,是楊白勞所欠地租越積越多,再也看不到還清的希望。
楊白勞還不起租金是他自己的錯(cuò),根本就與黃世仁毫無關(guān)聯(lián)?,F(xiàn)在,楊白勞還不清地租,倒還有理了?
因此,有些人認(rèn)為從頭到尾黃世仁都沒有錯(cuò)。甚至一些人還開始同情起他來,認(rèn)為黃世仁好心沒有好報(bào)。
要知道,“欠債還錢”是天經(jīng)地義之事,沒有還不起就不用還這一說法。所以,黃世仁為了勾清這一筆債務(wù),便提起“讓喜兒做自家丫鬟”,這樣所欠的地租也就不用還了。
這件事其實(shí)也沒什么錯(cuò),黃世仁這么做無非就是喜歡喜兒而已。如果直接提出讓喜兒做自己的姨太太,那么楊白勞肯定是不愿的。所以委婉一些,提出讓喜兒做丫鬟,也許還有一點(diǎn)希望。
此時(shí)擺在楊白勞面前的只有兩條路,要么還錢,要么送喜兒去做丫鬟??上?,楊白勞不會(huì)變通,拒絕了黃世仁的好意,不但將自己搞得更狼狽,也讓黃世仁被后世唾罵。
如果楊白勞將喜兒送過去的話,憑黃世仁對(duì)她的喜歡,應(yīng)該會(huì)好生待她。至少能夠吃飽穿暖,不用跟著楊白勞過苦日子。再者,如果成為了姨太太,那么身份地位也有了。
而且楊白勞成為了大財(cái)主的老丈人,生活待遇自然也不差。雖然這時(shí)喜兒是有心上人的,并且墜入了愛河。但是她的對(duì)象大春也是一個(gè)貧困戶,只能給喜兒愛情,卻給不了她面包。
在這樣的條件下,愛情最終也會(huì)被生活消磨殆盡,只剩下柴米油鹽一大堆生活瑣事。
如果喜兒成為了大財(cái)主家的姨太太,雖然嘗不到愛情的甜美,但是往后的生活有了保障。從這個(gè)角度來說,黃世仁能給喜兒更好的生活。這樣的人又怎么能被稱之為“大惡人”呢?
但是上面這種說法真的對(duì)嗎?從表面上來看的話是沒有什么邏輯錯(cuò)誤的,符合事物的發(fā)展規(guī)律。但是這種說法忽略了三個(gè)至關(guān)重要的問題。
第一個(gè)就是拖欠的地租利息太高。楊白勞雖然拖欠黃世仁地租,但是剛開始拖欠得并不多。只不過這利息的算法由黃世仁掌握,故意抬高了利息率,導(dǎo)致拖欠的地租翻倍似的漲,如滾雪球一般越欠越多,再也堵不上這個(gè)窟窿。
就像是現(xiàn)在的高利貸一樣,一旦借了不能如約還上,那么就只能看著這利息越長越高,再無力償還。
黃世仁這樣的做法是違背了法律的,在任何時(shí)期都是不被允許的。從這個(gè)角度來看,錯(cuò)的并不是楊白勞,而是黃世仁。如果他不做手腳,在豐收之年楊白勞自然能補(bǔ)上地租。
況且黃世仁本來就是財(cái)主,為何還要這么壓榨人呢?只能說明古時(shí)的財(cái)主,都是靠壓榨窮苦民眾積累起來的財(cái)富。
另外,還說明了一個(gè)問題,就是我們要談的第二點(diǎn),其實(shí)黃世仁早就看上了楊白勞的女兒喜兒,想要找機(jī)會(huì)將她占為己有。由此可看出黃世仁的用心險(xiǎn)惡,為了達(dá)到自己的目的,不擇手段。
黃世仁的這個(gè)做法如同強(qiáng)搶民女一般,又怎么在道德層面上站得住腳呢?他一個(gè)黑心財(cái)主,又怎會(huì)好心幫助楊白勞還債,一切都是為了打喜兒的主意罷了。從這一點(diǎn)來看,黃世仁就應(yīng)該遭到后世口誅筆伐!
另外,還有最后一個(gè)不容忽視的問題,就是楊白勞雖然窮,但是志不短。古時(shí)候有這么一句話“人窮志不窮”,就是說生活窮苦沒什么大不了,但是一定不要自甘墮落,去做那些雞鳴狗盜見不得光的事情。
楊白勞的品性便是如此,雖然家境貧困,絕不愿意委屈自己當(dāng)黃世仁的奴才,更不愿讓自己的女兒做他家的丫鬟或者是姨太太。縱然舊賬能一筆勾銷,生活也會(huì)面臨轉(zhuǎn)機(jī)變得好起來。但這并不是楊白勞想要的。
因此,他一直堅(jiān)持這一思想,秉持“獨(dú)立精神”。這樣的品質(zhì)非常高貴,值得我們學(xué)習(xí)?,F(xiàn)代社會(huì),有許多人“為五斗米折腰”,去做那些出賣靈魂的事情。所以說楊白勞的這種精神就更顯難能可貴了!
雖然楊白勞沒什么知識(shí)文化,但是有著正確的價(jià)值觀。當(dāng)時(shí)楊白勞所處的那個(gè)年代,正是提倡“婦女解放”的時(shí)代。社會(huì)風(fēng)尚如此,楊白勞自當(dāng)跟隨,不為一點(diǎn)利益而做反社會(huì)風(fēng)尚之事。
當(dāng)時(shí)女學(xué)生們?cè)趯W(xué)堂受教育時(shí),都會(huì)被傳授一種思想:不做達(dá)官貴人的姨太太。喜兒自然也知道當(dāng)了黃世仁的丫鬟遲早會(huì)被他霸占,自然也是堅(jiān)決不愿的。
楊白勞也支持女兒的做法,并且率先做了表率,不讓黃世仁得逞。
從這三個(gè)問題來看,黃世仁的所作所為是惡的,自然會(huì)受到社會(huì)批判。不管黃世仁做何種掩飾,都無法掩蓋其罪惡的手段。因此,社會(huì)的輿論都是偏向于楊白勞的,對(duì)于黃世仁則是一片罵聲。
可以說,黃世仁的名聲遺臭萬年一點(diǎn)也怪不得旁人,只能怪他自己的思想太罪惡。