一說(shuō)起倉(cāng)央嘉措，一定有很多人對(duì)他印象最深刻的就是他的情詩(shī)了，有很多人在完全不知道倉(cāng)央嘉措的身份的時(shí)候，就對(duì)他所寫(xiě)出來(lái)的情詩(shī)非常的喜歡了。但是，倉(cāng)央嘉措的身份卻似乎與他的詩(shī)歌風(fēng)格完全不符，從某種意義上來(lái)解釋，他算是個(gè)和尚，既然如此為什么倉(cāng)央嘉措還會(huì)寫(xiě)出那么多的情詩(shī)來(lái)?倉(cāng)央嘉措究竟經(jīng)歷過(guò)些什么呢?

1.倉(cāng)央嘉措簡(jiǎn)介

倉(cāng)央嘉措(藏文：??????????????????;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15)，門巴族，六世達(dá)賴?yán)铮_桑仁欽倉(cāng)央嘉措，西藏歷史上著名的詩(shī)人、政治人物。

康熙二十二年(1683年)倉(cāng)央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年(1697年)被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年(1705年)被廢，據(jù)傳在康熙四十五年(1706年)的押解途中圓寂。

倉(cāng)央嘉措是西藏最具代表的民歌詩(shī)人，寫(xiě)了很多細(xì)膩真摯的詩(shī)歌，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉(cāng)央嘉措情歌》。

2.倉(cāng)央嘉措為什么寫(xiě)了那么多情詩(shī)

喇嘛，藏傳佛教術(shù)語(yǔ)，意為上師、上人，為對(duì)藏傳佛教僧侶之尊稱，長(zhǎng)老、上座、高僧之稱號(hào)。"嘛"是對(duì)待一切眾生猶如母親呵護(hù)自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高無(wú)上的意思，有這樣至高無(wú)上慈愛(ài)的人，叫做"喇嘛"。它和“和尚”是一樣的意思。這個(gè)字也被濫用了，本來(lái)并不是每個(gè)出家人都能稱為喇嘛的。

藏傳佛教于后弘期時(shí)傳入青海、四川、甘肅、內(nèi)蒙、云南及今蒙古人民共和國(guó)，13世紀(jì)后開(kāi)始傳入元、明、清宮廷，對(duì)中央政府的治藏政策和宗教政策產(chǎn)生了重大影響。還先后傳入尼泊爾、不丹、錫金、拉達(dá)克等周邊鄰國(guó)及鄰境。本世紀(jì)初，開(kāi)始傳入歐美，分別建有傳教中心或藏傳佛教研究機(jī)構(gòu)，并得到迅速發(fā)展，現(xiàn)已成為西方國(guó)家的不可忽視的宗教信仰之一。

在西藏佛教史上出現(xiàn)了一個(gè)奇葩人物，這個(gè)喇嘛不怎么會(huì)傳道，也不怎么精通佛法，但卻是史上最會(huì)寫(xiě)情詩(shī)的一位和尚，看他寫(xiě)的情詩(shī)的人遍布全球，很多年輕人至今還在吟誦他的名句呢，這個(gè)奇葩人物叫做——倉(cāng)央嘉措。

倉(cāng)央嘉措在他二十歲時(shí)，作為上層統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利犧牲品的倉(cāng)央嘉措，開(kāi)始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊爾等地。曾當(dāng)過(guò)乞丐，送過(guò)尸體，生活極為艱苦。由于接觸過(guò)廣大的人民群眾，有豐富的生活實(shí)踐，從而寫(xiě)出了優(yōu)美動(dòng)人的《倉(cāng)央嘉措情歌》。

他身份尊貴，貴為西藏之王，卻有一顆不避世俗的心，向往自由、愛(ài)情、人世之樂(lè)。在佛的世界里，他是一個(gè)“異類”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被稱為“世間最美的情郎”，敢于追求真愛(ài)。在藝術(shù)的世界里，他是一朵奇葩，寫(xiě)了許多流傳至今的詩(shī)句和情歌。

《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問(wèn)世，有的以木刻本印出，足見(jiàn)藏族讀者喜愛(ài)之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國(guó)外有英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、印地等文字譯本?？梢?jiàn)，《情歌》不僅在西藏文學(xué)史上享有盛譽(yù)，而且在世界詩(shī)壇上也聲名顯赫。

3.倉(cāng)央嘉措最后怎么死的

關(guān)于倉(cāng)央嘉措康熙四十五年(1706年)，倉(cāng)央嘉措在押解途中是否真的死亡，一直被后人所爭(zhēng)議。總結(jié)下來(lái)總共有四種說(shuō)法。

傳說(shuō)一，倉(cāng)央嘉措在押解進(jìn)京途中，病逝于青海湖;

傳說(shuō)二，倉(cāng)央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害;

傳說(shuō)三，倉(cāng)央嘉措被清帝囚禁于五臺(tái)山，抑郁而終;

傳說(shuō)四，好心的解差將倉(cāng)央嘉措私自釋放，他最后成為青海湖邊的一個(gè)普通牧人，詩(shī)酒風(fēng)流過(guò)完余生。

流傳最廣的一種說(shuō)法，也就是蒙古喇嘛阿旺多吉所著《倉(cāng)央嘉措秘史》和“密傳”《琵琶音》的說(shuō)法?！坝诨鹭i年當(dāng)法王(即倉(cāng)央嘉措)25歲時(shí)，被請(qǐng)往內(nèi)地?！薄按蔚谛兄翓|如措納時(shí)，皇帝詔諭嚴(yán)厲，眾人聞旨，惶恐已極。擔(dān)心性命難保，無(wú)有良策以對(duì)。于是異口同聲對(duì)我(倉(cāng)央嘉措)懇求道：‘您已獲自主，能現(xiàn)仙逝狀或?qū)⑿误w隱去。若不如此，則我等勢(shì)必被斬首?！蟾嬖偃?。倉(cāng)央嘉措無(wú)限悲傷，話別之后，遽然上路，朝東南方向而去……此后，他經(jīng)打箭爐至內(nèi)地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊爾、甘肅、五臺(tái)山、青海、蒙古等地云游，講經(jīng)說(shuō)法，廣結(jié)善緣，創(chuàng)下無(wú)窮精妙業(yè)績(jī)。清圣祖康熙五十六年(1717年)，游歷北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此為駐錫地而活動(dòng)于蒙古、青海一帶。乾隆十一年(1746年)圓寂，終年六十四歲。