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  • 電視劇的于成龍和歷史有何差別?他是一個怎樣的人?

    蠱惑人心

    其實于成龍這個名字,在清朝時期出現(xiàn)過兩次,有兩個于成龍,而且他們之間還曾經(jīng)一起共事,而今天要說的這個于成龍,是1617年出生,也就是年紀大一些的于成龍。曾經(jīng)有一部以于成龍為主角的電視劇,這里面的于成龍是一個清官,但是作為電視劇,必然還是對真是的歷史有過很多的改動,那么,真實歷史上的于成龍到底是一個什么樣的認人物呢?他們之間又有什么差別,我們一起來看看吧。

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    1.歷史上的于成龍簡介

    于成龍(1617年9月26日—1684年5月31日) ,字北溟,號于山,山西永寧州(今山西省呂梁市方山縣)人。清初名臣、循吏。

    清順治十八年(1661年),于成龍被任命為羅城縣知縣,在任上明確保甲制度,百姓安居樂業(yè),全力耕作土地??滴趿?1667年),于成龍升任四川合州知州。后遷任湖廣黃州府的同知和知府,歷任代理武昌知府,福建按察使,布政使、巡撫和總督等職??滴醵?1681年)入京覲見,升任江南江西總督。

    康熙二十三年(1684年),朝廷命令于成龍兼管江蘇、安徽兩地巡撫的政事,不久便在任上去世。被康熙帝追贈為太子太保,賜謚“清端”。有《于清端政書》八卷等著作傳世。

    于成龍在二十余年的宦海生涯中,三次被舉“卓異”,以卓著的政績和廉潔刻苦的一生,深得百姓愛戴,被康熙帝贊譽為“清官第一”。

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    2.電視劇中于成龍是怎樣的人

    《于成龍》的劇情主要就是講述作為廉吏能臣的于成龍在為官的二十三年中,跨越廣西、直隸、福建、兩江等地方,一直堅持著為百姓做主,勤政愛民、刻苦廉潔,從小小知縣,成為封疆大吏,國之棟梁,深受君王的敬重和百姓的愛戴的故事。電視劇沒有太多戲劇化這個人物與具體劇情,走的路線更偏向于正劇。

    《于成龍》中對于各個人物的設(shè)定都是結(jié)合史實加以編撰的,因為要突出各方性格特點,所以可能看起來好人過于好,壞人過于壞,過于強調(diào)以人為本、忠義廉孝的主旋律,但這并不影響觀劇體驗。就像劇中的于成龍,他剛正不阿,不畏強權(quán),但也會急于求成,固執(zhí)的想把事情解決好,可能有人認為劇中他只是靠著師爺?shù)臎Q策一步一步走上去的,但別忘了,如果不是他自身品質(zhì)足夠優(yōu)秀,又怎么能吸引來有才能的人甘愿為他所用呢。劇中的人物大多有著鮮明的角色特點,這也更容易讓觀者喜歡他們,像是一直陪在于成龍身邊的智囊周瑞和,雖然有時候和于成龍互懟,但關(guān)鍵時刻又一心為他出謀劃策,很難讓人討厭起來。

    《于成龍》的演員團隊中并沒有看到小鮮肉,反而是清一色的實力派和老戲骨,要知道,在如今這個追星成狂的時代,沒有流量明星就相當(dāng)于自動放棄了一部分市場,但因為想要拍出一部合格的《于成龍》,導(dǎo)演選擇了以成泰燊、王雅捷、巫剛、修慶等人為主演的實力派陣容,所拍出來的結(jié)果也沒有讓大家失望。成泰燊在劇中飾演剛正不阿、清廉為官的主角于成龍,成泰燊本不是科班出身,在意外主演了一部話劇之后,開始正規(guī)學(xué)習(xí),走上了演藝道路。因《世界》成名,出演過多部優(yōu)秀的電影電視劇,是名副其實的老戲骨。在《于成龍》中用堅毅的眼神、深厚的臺詞功底完美的詮釋了一身鐵骨兩袖清風(fēng)的清官于成龍。在一場私開皇家糧倉賑救災(zāi)民的戲份中,他將拿起鑰匙,緩慢卻又堅定的走向糧倉大門,毫無猶豫的眼神,將那個一心為民的于成龍刻畫的入木三分。除了成泰燊,還有王雅捷扮演的知書達理卻命運坎坷的石玉蘭、巫剛扮演的與于成龍既是冤家又是好友的周瑞和、修慶扮演的于成龍發(fā)小柳晉陽等等,豐富而生動的各種角色依次出現(xiàn)在電視劇中,為電視劇增彩。

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    3.對于成龍的評價

    于成龍是個大器晚成的人。于成龍在明崇禎十二年(1639年)曾經(jīng)參加過鄉(xiāng)試并中副榜貢生,但因為父親年邁需要照顧而沒有出去做官。直到四十五歲才以明經(jīng)謁選清廷吏部,被授以廣西柳州羅城縣知縣。此后,他歷任知縣、知州、知府、道員等地方官,一直做到藩臬二司(按察使、布政使)、督撫大員,所到之處,皆有政聲。尤其是始終清廉自守,多行善政,深得士民愛戴。

    歷代評價

    康熙:“清官第一,天下第一廉吏”??滴跗评H自撰碑文并題寫“高行清粹”匾額給予褒揚。

    乾?。呵?shù)次遣官祭于成龍之祠,并御書“清風(fēng)是式”四字。

    戴震:成龍清嚴忠直, 勤勞治事,官吏無不敬畏, 歸于廉慎。

    李中素:古人得一節(jié),足以傳之無窮,公則萃于一身,無往而不備矣。

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    范鄗鼎:余讀《明史》,而嘆廉吏之難。其人也,三百年來首軒輗,輗之后有吾陽城楊繼宗,厥后有布政張黼、副使劉俊、岳州知府張舉與吾邑洪洞衛(wèi)英數(shù)人,前輩石公瑤言之彰彰哉!余觀數(shù)人,廉也而或短于才,才矣而或疏于學(xué)或餒于氣。才、學(xué)、氣備矣,而或不得于君,不獲于上,政事止及于一時一隅之間。君子惜其用廉之未盡善也。本朝養(yǎng)士四十余年,得于先生,先生之廉可不謂其盡善乎!廉則心清,心清則理明,理明則才全,理明則學(xué)優(yōu)而氣壯。

    武祗遹:其剛毅自矢,不畏強御,則包孝肅也;其精白一心,可對天地,則趙清獻也;其安上利下,扶危定傾,則司馬溫公也;易簀之日,僅余竹簍敗笥,污衣舊靴,銀錢毫無,則海忠介之蕭條,棺外無余物,冷落靈前有菜根也!所謂“言顧行,行顧言”,公之謂也。

    熊賜履:嗚呼!余考傳記,三代而后以廉干稱者代不乏人,然類多矯飾沽激,流為刻核,以納于偏畸。故措施建樹、表里初終之際,往往難言之。未若公之狷介性成,質(zhì)任自然,略無矯強刻厲之跡。而誠意感孚,無不服教畏神,不疾而速,直有超越于古人之上者。然后嘆公為真不可及,而益信誠中形外之為不誣也!

    彭紹升:操執(zhí)似海中介,智略似王文成。行成于獨,不言而人自化。用能保圣天子始終之恩,立百爾在官之準,永斯人沒世之慕。區(qū)區(qū)發(fā)奸禁暴,豈足以見公之厓量哉。

    于準:先清端平生從不講學(xué),而所行未嘗不合于道。素景慕者,漢則江都、隆中,唐則鄴侯、宣公,宋則魏公、溫公,明則文清、文成。