在我國近代歷史上的清末民初時期，這是中國歷史上的一段屈辱歷史，西方洋人禍害這華夏大地，民族矛盾非常尖銳。于是當年像霍元甲、黃飛鴻、陳真以及楊露等民國時期的武術(shù)家們都紛紛驅(qū)除韃虜，揚我華夏神威為以己任。他們在武館里傳授國民健體強身之術(shù)，在舞臺上打的美國拳手，俄國大力士，日本武術(shù)家們暈頭轉(zhuǎn)向……

但隨著國際交流的進展，陳真娶了日本老婆、黃飛鴻開始跟十三姨學英語、作為日本武術(shù)宗師嘉納治五郎徒弟的魯迅先是從武，后學醫(yī)，最后棄醫(yī)從文。大家都在思考所謂強大，真的是靠拳腳展現(xiàn)么;所謂弱小，真的是因為打架不行么?不過時至今日，還有一部靠打洋人為賣點的電影，那就是葉問。既然如此，就不得不問問，葉問真的打過洋人么?

葉問，得益于《葉問》和《一代宗師》系列，特別是其徒弟李小龍巨大的國際聲譽和國民知名度，使得作為南派拳師，詠春拳宗師的葉問名聲大噪，國人皆知。不過作為一個武術(shù)大國，詠春在國內(nèi)眾多的武術(shù)流派中并不顯赫，它既沒有獲得過代表全國最高水平武術(shù)競賽的全國武術(shù)錦標賽冠軍，甚至直到今年11月才被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是由福建省福州市申報的。

當然這并不是否定"詠春"，而是相對于我國的其他武術(shù)流派來說，詠春拳實屬小眾。只是隨著近年香港武術(shù)電影的熱捧，讓"詠春拳"開始火遍大江南北。既然如此問題那就來了，為什么詠春拳比不上太極、形意、八卦、少林等呢?是因為打不過么?

答案顯然是否定的，中國武術(shù)實際上從來不以強弱論大小，而是格局、傳承以及歷史為主。詠春的起源和文化，就注定了它只是非常小派和偏門的一支。根據(jù)目前世面上所流傳的詠春拳起源來看，可追溯的最早創(chuàng)派師祖是清朝泉州南少林派弟子兼福建永春白鶴拳高手五枚師太。

根據(jù)傳聞記載，清乾隆二十八年南少林因反清復明遭清政府燒毀，弟子們紛紛逃往各地避難，其中五枚師太避世隱居在大涼山中。后偶然一次見蛇鶴相爭的場景，五枚師太依動物之形態(tài)結(jié)合女性特點創(chuàng)出一套以快速制服對手、正當防衛(wèi)為主(降低對手傷害)的拳法，取名詠春。隨后五枚師太把拳法傳給了自己的弟子嚴詠春，嚴詠春又傳給丈夫梁博儔。

梁博儔本是大涼山腳下人士，娶妻嚴詠春后夫妻倆到廣東韶關(guān)南雄縣開館授拳，先是傳給侄子梁蘭桂，后又傳給當時在佛山的紅船藝人，也就是唱粵劇的武生黃華寶、船工梁二娣、大花面陸錦等人。其中黃華寶和梁二娣再傳徒弟吳仲素、梁贊;梁贊傳陳華順、梁璧;而葉問就是陳華順的封門弟子，其繼傳李小龍，梁挺。

李小龍雖然使用的截拳道，但李小龍用舞蹈和葉問換詠春的佳話卻是人人皆知。不過對詠春傳播貢獻最大的還是梁挺，他終生致力詠春的研究、教授和傳播，創(chuàng)立梁挺詠春，外國徒弟遍及全球，不僅得到了全球武術(shù)界的高度認可，同時亦為我國武術(shù)文化的發(fā)揚做出了巨大貢獻。

如果從這一份所公認的傳承來看，詠春至少也算是出自少林，雖說比不上武當太極、少林拳法等頭牌武術(shù)，也算是來自名門正派，怎么可以說傳承起源不行呢?但問題是這只是詠春起源的其中一個說法，在眾多起源中還有嚴詠春創(chuàng)立詠春拳;河南嵩山少林弟子一塵庵主根據(jù)"天地會"搏斗技創(chuàng)立詠春拳;福建莆田九蓮山少林寺弟子至善禪師創(chuàng)立詠春拳以及永春白鶴拳弟子顏詠春創(chuàng)立詠春拳之說。

由于詠春拳在梁挺手中名聲漸顯，信徒們將其完美化、傳奇化甚至神話化是比較好理解的一件事情，再加上人工加工和創(chuàng)造，最終所呈現(xiàn)在我們面前的版本肯定和真實的歷史已經(jīng)相去甚遠。例如五枚師太、至善禪師和一塵庵人實際上就出自清末小說《乾隆游江南》，并不是真實歷史人物;甚至就眾所周知的清廷火燒南少林一事，也僅存在戲說和民間故事中，在真實歷史中尚未被證實。也就是說詠春來源于少林寺或者嚴詠春，迄今為止不僅無法佐證，更有可能就虛構(gòu)的。

而目前最為可靠的詠春拳來源，且可證實的，可追蹤的，就是來源于紅船上的黃華寶、梁二娣和李文茂等人。原來1854年夏天廣東爆發(fā)了"天地會"武裝起義，廣西天地會領(lǐng)袖黃華寶、梁二娣、李文茂等人隨即響應，作為太平天國起義的延續(xù)力量反抗清朝統(tǒng)治。由于天地會多數(shù)都是粵劇演員，這導致了從公元1854年到1869年粵劇被滿清政府禁斷15年事件。

粵劇被禁了，會館也被解散，那天地會成員總得找事兒干，加上作為粵劇武生出身的黃、梁本身師從洪拳梁蘭桂，擁有武術(shù)在身，于是這段期間他們就在紅船上結(jié)合當時兩廣(廣西和廣東)武術(shù)創(chuàng)出了詠春拳。有資料顯示當時黃華寶在紅船期間，其船上安裝有木人樁供練舞所用，再加上船身狹義顛簸，這正適合詠春二字鉗羊馬和寸勁的誕生。

然而詠春拳真正的轉(zhuǎn)折來源于晚清武術(shù)家梁贊。梁贊本是洪門中人，后受梁二娣教授詠春。梁贊得拳法之后，才正式將詠春一技看成單獨的拳法，以畢生所學整理歸納，由此被推崇為詠春一代祖師。而葉問的師父陳華順和梁壁，分別就是梁贊入室弟子和其長子。

雖然香港電影可以把詠春拳吹的天花亂墜，但從實際來說詠春拳就是清末年間天地會成員結(jié)合了洪拳、白鶴拳、壯拳等南方拳種的一種小拳，況且其創(chuàng)派祖師在當時來看不僅是起義分子，還是在古代沒什么地位的戲子，這更加導致了詠春拳的歷史傳承別說跟武當、少林這種大宗大派比，甚至比起其余名門正派也遜色不少。這也是詠春拳信徒要在將其附會到少林門下的原因了。

當然最搞笑的還是本應該是土生土長的廣東拳，由于廣東人好面子附會到南少林，結(jié)果導致被福建拿去申遺了，真心令人哭笑不得。

不過說了這么多，還沒回答開頭的葉問到底有沒有打過洋人?答案很簡單，當然是沒有啊。

葉問于1949年拋棄妻子和三個孩子從澳門輾轉(zhuǎn)來到香港，并改名葉溢，完全不向他人提及在大陸的生活和隱瞞大陸身份。接著由于生計問題逐在九龍的飯店公會公開收徒授拳，后遷至九龍利達街開設(shè)武館。到了1955年，葉問又娶了一上海女子，并向其隱瞞本有家世之事，遷到了李鄭屋邨和她同居，并生下一子葉少華。

直到1972年葉問去世之時，沒人任何報道和記載可以證明葉問曾打過洋人!