對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那些大家，人們根據(jù)他們的名字，給他們?nèi)×艘粋€(gè)尊稱(chēng)，比如孔丘就是孔子，儒家的創(chuàng)始人，而兵家孫武就是孫子，當(dāng)然這個(gè)孫子是很有尊敬意義的，并不是輩分中的孫子。但是有一個(gè)人卻有些奇怪，就是道家創(chuàng)始人老子。來(lái)自本名叫做李耳，為什么世人不叫他李子，卻偏偏要叫老子呢?

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最牛的五大學(xué)派分別為“儒道墨法兵”，其中儒家代表人物為孔子，道家代表人物為老子，墨家代表人物是墨子，法家代表人物是韓非子，兵家代表人物是孫子。

在這五人當(dāng)中，只有老子的稱(chēng)呼，是個(gè)另類(lèi)。因?yàn)?，其他人的稱(chēng)呼都與自己的姓氏有關(guān)，比如孔子原名孔丘，墨子原名墨翟，韓非子原名韓非，孫子原名孫武，但是老子，原名卻叫做李耳。

那么，為什么李耳會(huì)被叫做老子呢?首先，給大家解釋下為什么都稱(chēng)呼他們?yōu)椤白印?。大家知道，周朝的爵位分為公、侯、伯、子、男，其中“子”就是周朝的第四等爵位。但隨著周天子的權(quán)力沒(méi)落，爵位制度也隨之失效，不過(guò)“子”作為一種稱(chēng)謂卻被保留下來(lái)，當(dāng)時(shí)一般用“子”來(lái)稱(chēng)呼兩種人：

一是在社會(huì)上公信力高的人，二是有道德的皇親貴族。在當(dāng)時(shí)，不管是孔子、老子還是墨子、孫子，都屬于是社會(huì)上擁有比較高的公信力的人，所以人們?yōu)楸硎緦?duì)他們的尊敬，都習(xí)慣性的在他們姓氏后面加上“子”，并稱(chēng)呼他們?yōu)椤澳匙印?，也就?lèi)似于我們現(xiàn)在所稱(chēng)呼的“某某老師”。

事實(shí)上，子的稱(chēng)呼在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常流行，比如在《左傳》的名篇《燭之武退秦師》中，僖公曾對(duì)燭之武說(shuō)：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。”這里的“子”，其實(shí)就相當(dāng)于老師的意思。

也正因?yàn)榇?，孔子、孟子、老子、莊子等一系列思想家都作為“子”而被后世人熟知，至于他們本名卻經(jīng)常被忽略。至于老子明明叫做李耳，為什么會(huì)被稱(chēng)為老子呢?其實(shí)，老子的本名，是叫做老聃，而在當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中，都是管老子叫老聃。

不過(guò)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“老”與“李”是同音，而“聃”與“耳”同義，所以當(dāng)時(shí)也有人稱(chēng)呼老子為李耳，但這種叫法并不多。

直等到李唐王朝建立后，李氏皇帝為彰顯皇權(quán)的順天性和合法性，就大肆渲染李耳這個(gè)名字，并以李耳為先祖，將其追尊為帝。唐高宗李治還追封李耳為“太上玄元皇帝”，唐玄宗李隆基封其廟號(hào)為“大圣祖”，后又上尊號(hào)“天皇大帝”，總之怎么尊貴怎么來(lái)。在這種背景下，老子的名才被廣泛被叫做是李耳。

據(jù)歷史學(xué)家考證，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒(méi)有“李”這個(gè)姓，而老聃生活在春秋早期，也就是說(shuō)，老聃他沒(méi)有可能姓不存在的李。至于“老”姓為什么再?zèng)]有出現(xiàn)在后世，在這里姑且作個(gè)沒(méi)有根據(jù)的推測(cè)，有可能改稱(chēng)“李”姓，但是沒(méi)有確切的歷史文獻(xiàn)證實(shí)。

司馬遷作史記《老子韓非列傳》，明確記載說(shuō)老子姓李名耳字老聃。既然司馬遷這樣說(shuō)，那么說(shuō)老子姓李也是合理的。其實(shí)，司馬遷時(shí)代對(duì)老子的身世已經(jīng)不是很清楚了，因此司馬遷在作傳記中，多次用“或曰”作傳，意思是“另有說(shuō)法”，對(duì)所有的存疑都作了記載，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)地治史，這也正是司馬遷作為歷史學(xué)家的偉大之處。

以今天的常識(shí)推斷古人情況，其結(jié)果往往會(huì)覺(jué)得匪夷所思。如果你認(rèn)為老聃姓李，而李耳的著作沒(méi)有叫做李子不盡合理，那么可以換一個(gè)角度看，老聃的著作當(dāng)然叫做老子，是不是就一切釋然了呢?