鄭板橋是清朝著名文學(xué)家、書畫家，也是“揚州八怪”之一。提到鄭板橋，熟悉的朋友肯定會首先想到他的畫作，《修竹新篁圖》、《蘭竹芳馨圖》等都是鄭板橋最經(jīng)典的作品。不過鄭板橋出名還跟他的性格有關(guān)，據(jù)說他每次看到貪官被拉出來游行，就會馬上畫一幅梅蘭竹石，然后掛在貪官的身上，馬上便會吸引百姓的圍觀。鄭板橋有著“難得糊涂”的精神，晚年選擇辭官隱退也是為了能在藝術(shù)上有更加自由的創(chuàng)作環(huán)境。

一、難得糊涂

如果說在老百姓心目中的名人，可能鄭板橋“飛入尋常百姓家”，讓各界人士都接受，那句“難得糊涂”人人皆知，蘊含著人生大智慧。

有關(guān)“難得糊涂”的來歷，坊間有各種各樣的說法，流傳著不同的版本。無論是自嘲也好自解也罷，無論是抗爭也罷還是心安也好，什么樣的“糊涂”就有什么樣的生活。

醉里乾坤大，是一種“糊涂”;權(quán)中福祿齊，是一種“糊涂”;

平淡有真意，是一種“糊涂”;

不聞紅塵滾，也是一種“糊涂”。

據(jù)說：鄭板橋在山東濰縣職期間，工余到萊州的云峰山游覽，欣賞自然美景，由于貪戀這好風(fēng)光，誤了下山的時間，天黑只好到山中一個茅草屋中借宿。

主人是一個道骨仙風(fēng)、鶴發(fā)童顏的長者，鄭板橋詢問長者尊姓，長者告知自己是“糊涂老人?！?/p>

鄭板橋覺得長者很有趣，自然也不是一個凡人，見室內(nèi)案頭上還陳列著一方硯臺，石質(zhì)細膩光潤，鏤刻精美玲瓏，是世間少有的好硯臺。

第二天鄭板橋告辭，感謝長者留宿。

長者對他說：“請鄭先生給留一幅墨寶如何?”

鄭板橋爽快答應(yīng)了，欣然寫了“難得糊涂”四個字，然后取出刻有“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”的閑章蓋上。

長者瞇著眼睛端祥了一下這章的題款，提筆在鄭板橋那幅“難得糊涂”書法上寫了一個跋：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴門也?！?/p>

寫完，也拿出一方章印上，鄭板橋一看那章，上書：“院試第一、鄉(xiāng)試第二、殿試第三。”

這一看，令鄭板橋大驚，天外有天，人外有人，這是遇到世外高人了，叩手行禮，又提筆補寫了一段話：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也?！?/p>

鄭板橋有點相見恨晚，成了他的人生師長加摯友，這長者是著名禪師恒徹上人。

二、幸又不幸的童年

鄭板橋，名燮，字克柔，自號板橋，是泰州興化(今江蘇興化)人，曾經(jīng)步入仕途為七品縣官，后來看透官場腐敗，決絕地辭官歸隱，以賣畫為生。

鄭板橋是世界少有的大才，詩、詞、曲、文、聯(lián)、印、書與畫都是行家高手，在“揚州八怪”中知名度最高，也最具影響力，以“詩書畫三絕”名世，得到人們的喜歡與崇拜。

清人張維屏在其《松軒隨筆》中贊曰：鄭板橋有三絕，“曰畫，曰書，曰詩。三絕之中有三真：曰真氣，曰真意，曰真趣?！?/p>

這真氣、真意、真趣，頗見鄭板橋?qū)λ囆g(shù)的追求，也體現(xiàn)了鄭板橋的藝術(shù)風(fēng)格，更是對鄭板橋人生境界的高度概括，鄭板橋用真我來活出自己想要的人生。

鄭板橋三歲的時候母親就去世了，家中的乳母費氏是一個善良又勤奮、仁厚又慈愛的女人。

盡量鄭家日子逐漸貧困，已經(jīng)沒有能力支付她的費用(工資)，她卻舍不得鄭板橋這個孩子，依舊幫助鄭家操持家務(wù)，拉扯小板橋，然后回自己家中吃飯，給予幼小的鄭板橋母親般的關(guān)愛與體貼照顧。

后來鄭板橋的父親繼娶，這個后媽郝氏也是世間難尋的好人，待鄭板橋如親生，可以說，鄭板橋幼年失母，卻又遇到兩位好母親，讓他擁有了溫暖又幸福的童年，讓他感慨地賦詩道：“十年操家足辛苦，使我不足憂饑寒”。

好的女人是男人最好的學(xué)校，這話頗有道理呀!

鄭板橋的父親鄭之本飽讀詩書，是開私塾為生，他自小耳濡目染，隨父學(xué)習(xí)與讀書，并且得到博學(xué)廣聞的外祖父汪詡文的培養(yǎng)與教導(dǎo)(看來，人生遇到什么樣的人很重要呀!)。

鄭板橋?qū)W習(xí)刻苦，聰明又領(lǐng)會能力強，成績自然優(yōu)異，子、經(jīng)、史、集無不涉獵(這自小的熏陶十分重要)，尤其喜歡“切于日用”的學(xué)問，加上他率性本真自然，十分討厭矯飾的風(fēng)氣(無病呻吟的詩文害人不淺)，對于那些不合理不真實的事情，快人快語指斥，以致于許多家長認為鄭板橋這孩子不正常，不讓自家的孩子與之交往(怕學(xué)壞了)。

鄭板橋從童年就展現(xiàn)出思想的光芒，喜歡暢言有見解，品評歷史人物，認為下層老百姓才是社會的主體，與那些貴族們一樣，都是炎黃子孫，理應(yīng)得到尊重與平等。

而被統(tǒng)治者奉為“圣經(jīng)”的朱理學(xué)說，他認為“只合閑時用著，忙時用不著”，對當時士人精神世界的墮落深為憤怒，士子們往往憑借一篇“腐爛文章”，僥幸考中，時不時地“子曰”、“書云”裝像糊弄老百姓，實則是沒有真才實學(xué)。

他認為除了讀書“寒而思衣，饑而思食，倦而睡覺，病而服藥，凡舉動飲食之間，坐，不必端正之席;吃，不必割方之肉”，這也是平常老百姓的生活，那些矯飾之人，都是在裝偉岸。

世間，純樸的老百姓才是社會財富的創(chuàng)造者，被當權(quán)者剝削壓榨，所以“我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫、而士為四民之末(自古而今，多少士人太卑鄙無恥，又裝出一個君子的樣子)，農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝(還有的僅僅薄田畝余呀)，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無農(nóng)夫，舉世皆餓死矣!”

鄭板橋說出老百姓的心聲，“工人制器利用，賈人搬有運無，皆有便民之處，而士獨于民大不便，無怪乎居四民末也。”

三、世間好官系蒼生

佩服鄭板橋，“畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也?！泵褚庑穆?，板橋能道，真話切中時弊，但總會令權(quán)貴們不快。

愿世間多幾個鄭板橋，少幾個貪官污吏，民之幸也。

鄭板橋不僅心系蒼生，更是一個實踐者，他出任山東范縣(今河南范縣)知縣的時候，重視農(nóng)桑，體察民意，關(guān)心老百姓疾苦，盡心盡力讓老百姓安居樂業(yè)。

一般情況下知縣出行，都講究排場，前呼后擁，鳴鑼開道，衙吏們打著“回避”與“肅靜”的牌子。而鄭板橋把這擾民的排場統(tǒng)統(tǒng)取消，他經(jīng)常穿著與百姓一樣的衣服，訪貧問苦，了解民間的真實情況。

每逢下雨，縣學(xué)的孩子們無法回家，他就派人給孩子們送飯;遇到孤兒，他二話不說相助，讓孤兒解決溫飽。

后來又調(diào)到濰縣任職，依舊愛民如子。

時逢連年大旱而老百姓沒有飯吃，這時他剛剛?cè)螢H縣知縣，二話不說命令開倉賑災(zāi)，解決老百姓吃飯問題，并且利用修繕城墻的方式招募饑民來濰縣就食打工，還責令城中富豪們煮粥賑濟百姓。

他動員衙吏們捐款捐物，自己帶頭捐出自己的工資(俸祿)，還刻了一枚圖章表達心志：“恨不得填滿普天饑債”。

按照當時的規(guī)定，開倉放糧要報請上級批準，這需要一段時間，而擅自打開官倉，要受懲罰的。

鄭板橋凜然地說：“等批下來，老百姓早就餓死了，一切后果由我一個人承擔?！?/p>

就這一舉措，不知救活了多少老百姓。

到了秋后，天災(zāi)讓老百姓無法歸還借來的糧食，鄭板橋果斷把老百姓的借據(jù)燒掉，免除了還糧。

鄭板橋這心系蒼生的措施，自然引起官吏與豪紳的不滿，無法利用災(zāi)荒發(fā)大財，影響了他們的切身利益，就合伙告發(fā)鄭板橋謊報災(zāi)情，將賑災(zāi)款中飽私囊。

由于鄭板橋兩袖清風(fēng)，家無私產(chǎn)，無私無弊坦蕩蕩，查了又查，根本就沒那回事，純屬誣告。

他勤政廉潔，盡可能改革弊政，從政策與法律上維護下層民眾的利益，造福一方。

鄭板橋曾經(jīng)畫了一幅竹子送給上司，題詩曰：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情!”

鄭板橋看透官場的兇險與官僚的爾虞我詐，認清這些道貌岸然的官吏卑鄙的靈魂，便決定辭官歸隱，遠離這個大染缸。

老百姓聽說鄭板橋辭官了，扶老攜幼來為鄭板橋送行，看到鄭板橋只有一些書籍和一個書僮，身無余物，感動的紛紛落淚。

鄭板橋可是干了十二年縣大老爺呀，如此清廉，恐怕世上沒有第二人。

鄭板橋看到老百姓對他依依不舍，他就向老百姓贈畫題詩留作紀念：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁桿?！?/p>

余平生最敬蘇東坡與鄭板橋，神慕之，想想世間，真正清廉的官吏能有幾個?貪，是人的本能欲望呀。

鄭板橋一心為民，就是希望“立功天地，字養(yǎng)生民”，以達到“民于順處皆成子，官到閑時更讀書”的境界，然而，官場有官場的規(guī)則，要圓滑通融，要上奉下瞞，要察言觀色，要逢迎送往，要與大大小小的官吏們同流合污，打成一片，他的“糊涂”處事，在官場上行不通呀。

四、辭官歸隱得真意

鄭板橋選擇辭官歸隱，沉浸于藝術(shù)中，“師法自然”。

鄭板橋有詩千余首、詞近百首，曲十多首，對聯(lián)百余副，還有序跋、匾額、碑記、書信等數(shù)百件。

鄭板橋詩如其人，自由灑脫，流暢清新，淺近幽默，直抒胸臆，其詞其曲，或慷慨激昂，或細膩悠逸，其對聯(lián)更是令人傾慕，立春高遠，情趣橫生，富于哲理。

他的繪畫以蘭、竹、石為主不拘成法，敢于創(chuàng)涼，獨辟蹊徑，竹清瘦挺拔，蘭蕭散隱逸，石雄奇秀拙，脫盡俗習(xí)，絕倫畫壇;他的書法被稱為“板橋體”，博采眾長，大膽革新，自成一家，認為藝術(shù)“不立一格”，“不為古人所累，氣與意相輔”。

與他同時代的金農(nóng)贊曰：“興化鄭進士板橋風(fēng)流雅謔，極有書名，狂草古箍，一字一筆，兼眾妙之長。”也就是說，鄭板橋的書法以楷隸為主，兼揉草書，是超脫傳統(tǒng)技法而新創(chuàng)的一種字體。

鄭板橋能夠達到詩、書、畫三絕，關(guān)鍵在于他以書入畫，以畫入書，詩畫交融?！白髯秩鐚懱m”，“寫蘭如作字”，常常用詩歌作為繪畫的題跋，來揭示畫面的象征意義。

鄭板橋一生喜歡畫竹，也寫了許多題竹詩，或題“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣竹狂。惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場”;或題“兩枝修竹出重霄，幾葉新篁倒掛梢。本是同根復(fù)同氣，有何卑下有何高。”或題“咬定青山不放松，立身原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！睙o不體現(xiàn)了人品與氣節(jié)。

鄭板橋年輕時積極入世，希望實現(xiàn)胸間抱負，治國平天下，一展宏圖，為蒼生謀幸福，關(guān)注人民疾苦，體察社會弊端，然而仕途不需要遺世高蹈。廟堂之高，高不可測;只好退隱，獨善其身，成就了鄭板橋的藝術(shù)與人格。

人有所糊涂有所清醒，該清醒時清醒，該糊涂時糊涂，用“糊涂”來表達“睿智”，用“真意”來演繹“糊涂”，恰如鄭板橋的一首題詩：“盆是半藏，花是半含;不求發(fā)泄，不畏凋殘”，這分明是大境界呀!