濟(jì)公和楊戩，這兩個(gè)人物看起來是并沒有什么關(guān)系的，不過他們卻是經(jīng)常出現(xiàn)在很多神話故事當(dāng)中的。濟(jì)公作為一個(gè)“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的和尚，看上去是對(duì)于很多規(guī)矩非常不屑的，而二郎神楊戩在傳說中也是一個(gè)非常厲害的神仙，有人會(huì)將他和二郎神楊戩放在一起進(jìn)行比對(duì)他們兩人之間的地位究竟是誰高誰低，濟(jì)公和楊戩誰要更厲害一些呢?

1.濟(jì)公簡(jiǎn)介

濟(jì)公(1130年或1148年—1209年)，原名李修緣，號(hào)湖隱，法號(hào)道濟(jì)，浙江省天臺(tái)縣永寧村人，南宋高僧，后人尊稱為“活佛濟(jì)公”。

他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國(guó)清寺出家，后到杭州靈隱寺居住，隨后住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學(xué)問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺(tái)山梵響》中。

濟(jì)公懂中醫(yī)醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥。喜好打抱不平，息人之諍，救人之命。他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象。

有關(guān)濟(jì)公的故事傳說，在南宋時(shí)代即已開始流傳。先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國(guó)民間耳聞口傳，后來通過說書人的話本說唱，內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺(tái)一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟(jì)貧的故事，其中如“濟(jì)公出世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛，這是因?yàn)槟抢锸菨?jì)公出家后的主要生活和活動(dòng)場(chǎng)所。其中以“飛來峰”、“古井運(yùn)木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現(xiàn)了一部描寫濟(jì)公傳奇事跡的《濟(jì)公傳》。

濟(jì)公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟(jì)”，他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象，人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始?！段饔蛑尽份d：“天臺(tái)山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著?！倍鴿?jì)公誕生時(shí)正好碰上國(guó)清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢(即降龍羅漢)突然傾倒，于是人們便把濟(jì)公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會(huì)呼喚英雄，當(dāng)人民十分需要圣賢的時(shí)候，高僧就成了“活佛”，凡人道濟(jì)成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號(hào)長(zhǎng)達(dá)28個(gè)字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟(jì)公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟(jì)公形象的廣泛親和力。

濟(jì)公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得(即“三賢”)一樣，既受到佛教禪宗的熏染，也受到了道家隱逸之風(fēng)的影響。不同的是，佛道雙修的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨(dú)樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，并受到“臺(tái)州式硬氣”的民風(fēng)陶冶有關(guān)。

2.楊戩的地位

楊戩憑他的個(gè)人實(shí)力，私人武裝和人際關(guān)系，在天庭的勢(shì)力和影響力，年輕一代的戰(zhàn)將中無人能出其左右。也正因如此，玉帝才會(huì)給予楊戩“聽調(diào)不聽宣”這個(gè)特權(quán)。這個(gè)特權(quán)指的是楊戩和手下的兵馬在愿意的情況下，會(huì)接受天庭調(diào)令去出征或者參加別的軍事任務(wù)，但不會(huì)上天庭覲見玉帝。

這對(duì)玉帝和楊戩都有好處，玉帝可以利用楊戩的兵馬幫他打仗，但又不用見這個(gè)冷面外甥。而楊戩能有用武之地，還不用見這個(gè)無情舅舅。說的直白一點(diǎn)，給了楊戩“聽調(diào)不聽宣”這個(gè)特權(quán)，意味著灌江口兵團(tuán)已經(jīng)和地方軍閥無異。但這個(gè)特權(quán)也是一把雙刃劍，楊戩也擁有不受命的權(quán)力，楊戩在接受天庭調(diào)令去征剿花果山時(shí)，說的是“吾當(dāng)就去拔刀相助也”，可見楊戩把自己定位為一個(gè)幫忙的外人，并非服從命令的屬下。

玉帝正因?yàn)榭紤]到楊戩會(huì)有不服從調(diào)令的情況，因此之前一直沒有去請(qǐng)他，萬一楊戩不答應(yīng)帶兵出征，那他堂堂三界之主的臉面可就跌大發(fā)了，而觀音菩薩舉薦之后，玉帝不想也得去做了，要不然反而顯得他怕了，不過玉帝很聰明，他讓天使去傳旨的時(shí)候，許諾了功成之后高升重賞，楊戩果然前往，抓了孫悟空之后重賞是有了，玉帝賞賜了金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件給楊戩，可高升呢?沒有。楊戩在下界都有如此勢(shì)力和影響力，上天來還得了?玉帝和楊戩這對(duì)舅甥，永遠(yuǎn)不會(huì)湊在一起。

3.濟(jì)公和楊戩誰的地位高

原型上看，濟(jì)公的原型，歷史上真實(shí)的道濟(jì)和尚不止是一代高僧，而且對(duì)民間百姓有許多實(shí)實(shí)在在的功績(jī)，樂善好施、治病救人。楊戩的話，就算有二郎神這個(gè)名頭在，但事跡多是傳說，很難說歷史上是不是真有那些事。正如《三國(guó)演義》里“煮酒論英雄”時(shí)曹操評(píng)價(jià)孫策“藉父之名，非英雄也”。

濟(jì)公的真身是十八羅漢之一的降龍羅漢，即是迦葉尊者，迦葉尊者是如來弟子之一，迦葉尊者的人間原型是釋迦摩尼十大弟子之一的摩訶迦葉，被認(rèn)為是佛陀弟子中最無執(zhí)著之念者，深受佛陀信賴，可謂身份尊貴。

迦葉尊者化身的降龍羅漢，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。二郎神和濟(jì)公是兩個(gè)獨(dú)立起源的故事，并沒有交集，硬湊到一起比較是完全不可能的。非要比個(gè)上下的話，只能說“二郎神的故事里二郎神比濟(jì)公強(qiáng)，濟(jì)公的故事里濟(jì)公比二郎神強(qiáng)”。但這說法實(shí)在的很別扭。

甚至整個(gè)道家神仙體系都做了那些我們不知道，但是我們經(jīng)常會(huì)在電視上看到佛界某某某下凡普度世人，在中國(guó)兩教的發(fā)展上來說，在傳統(tǒng)上不管是什么節(jié)日都是道家文化，但是在我們信仰上佛教確實(shí)比道教在社會(huì)的影響力更大。

濟(jì)公和楊戩在不同的階層，濟(jì)公在佛界，楊戩在道教。濟(jì)公是如來的大弟子，楊戩是玉帝的外甥。玉皇大帝號(hào)稱昊天大帝，上管三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙佛、圣、人間、地獄的一切事兒。俗稱老天爺，權(quán)利無邊。

如來佛只是佛界的最高領(lǐng)袖，他的法力確實(shí)很高，不過玉帝一句話他就乖乖來了，不老實(shí)玉帝撤他的職，反正他的位置有許多人盯著呢!如來佛不過是玉皇大帝的一方諸侯，而濟(jì)公是如來的大弟子，如此看來，楊戩的地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于濟(jì)公，為什么這樣說呢?

有道是：“朝中有人好做官”，楊戩是玉皇大帝的外甥，他舅舅能不提拔他嗎?濟(jì)公則沒這方面的優(yōu)勢(shì)，遠(yuǎn)離權(quán)力中心，早晚會(huì)被邊緣化，再說論法力濟(jì)公未必打的過楊戩，楊戩是和孫悟空齊名的人物，濟(jì)公恐怕和孫悟空走不上兩回合就敗了。