世家的意思就是世世代代家里都是做官的，這在古代是很常見的現(xiàn)象，因?yàn)楣糯胀ò傩占依锏慕逃讲⒉桓?，而且就算學(xué)了知識(shí)也沒地方晉升。而且古代皇帝和官員也都是世襲制，到了三國這種現(xiàn)象才有所改觀。那在《史記》里面又是怎么定義世家的呢?為什么有的人被分為世家有的又是列傳呢?下面一起來看看吧。

在中國古代歷史上，《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。對于司馬遷嘔心瀝血寫出的《史記》，包括了十二本紀(jì)、二十世家、七十列傳、十表、八書等。其中，世家主要記錄諸侯國和漢代諸侯的興亡，而列傳則主要敘述人臣。那么，問題來了，《史記》中，為什么韓信入列傳，而蕭何、張良入世家呢?

一

首先，蕭何進(jìn)入《史記》的世家是沒有爭議的。根據(jù)史料記載，蕭何是沛豐人，是劉邦的老鄉(xiāng)。蕭何早年任秦沛縣縣吏，秦末輔佐劉邦起義，史稱“蕭相國”。楚漢戰(zhàn)爭時(shí)，他留守關(guān)中，使關(guān)中成為漢軍的鞏固后方，不斷地輸送士卒糧餉支援作戰(zhàn)，對劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立漢代起了重要作用。與此相對應(yīng)的是，張良的祖父、父親等先輩在韓國的都城陽翟(今河南禹州)任過五代韓王之相。除了是六國貴族之后，張良又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭中最終奪得天下。

二

由此，對于蕭何和張良來說，被司馬遷列入《史記》中的“世家”是無可爭議的。不過，對于同為“漢初三杰”的張良，卻沒有被記載到《史記》中的諸侯世家中，僅僅是被納入到記錄重要人物的“列傳”中，這是為什么呢?對此，在筆者看來，韓信的下場讓他已經(jīng)不足以放在世家中了。劉邦建立西漢后，韓信被解除兵權(quán)，徙為楚王。之后，韓信被人告發(fā)謀反，貶為淮陰侯。公元前196年，呂后與相國蕭何合謀，將其騙入長樂宮中，斬于鐘室，夷其三族。

三

相對于蕭何、張良，韓信不僅沒有做到蔭蔽子孫，反而是夷滅三族，這顯然不太適合放入到“世家”中。世家最早出自《孟子·滕文公》，指門第高貴、世代為官的人家，簡而言之，世家就是即是世代相沿的大姓氏大家族。由此，對于出身草根的韓信，并沒有讓自己的子孫世代相沿下去，而是導(dǎo)致被夷滅三族結(jié)局，這和古代歷史上世家的概念是不符合的。更為關(guān)鍵的是，韓信最終的下場是由于自己謀逆導(dǎo)致，如果把韓信的位置擺的太高，這顯然會(huì)觸怒漢武帝劉徹的。

四

最后，蕭何死后被封為“文終侯”，爵位傳于后世;張良的祖父和都曾任過韓國的宰相，死后被封為“留侯”，爵位傳于后世。與此相對應(yīng)的是，韓信生前被封為淮陰侯，但是其死的時(shí)候已經(jīng)沒有了爵位。既然沒有了爵位，自然就不能入世家?？偟膩碚f，在司馬遷的《史記》中，韓信因?yàn)樽罱K結(jié)局的緣故，所以并沒有被列入“世家”中。并且，作為漢朝的史官，司馬遷可以將韓信這位謀反之臣放入到“列傳”中，已經(jīng)是很不容易的事情了。