中國(guó)歷史上有很多次的“禪讓”，即將自己的皇位讓給另一個(gè)并不是自己一般意義上合理繼承人的人，在這些禪讓中，有自愿的，當(dāng)然也就有被脅迫的。三國(guó)時(shí)期，曹丕就接受過(guò)一次禪讓?zhuān)菨h獻(xiàn)帝劉協(xié)將皇位讓給曹丕。但是這一次的禪讓讓人不好把握，到底是劉協(xié)不愿再做一個(gè)傀儡，心甘情愿讓出皇位，還是受到了曹丕的逼迫，不得不這樣做。那么在《三國(guó)演義》中，自然是被迫，這個(gè)過(guò)程又是什么樣的呢?

其實(shí)，在《三國(guó)演義》“曹丕廢帝篡炎劉”這回中，曹丕對(duì)于禪讓心中是沒(méi)有底的，他沒(méi)有歷史經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，現(xiàn)成的先例可循，完全是摸著石頭過(guò)河。這出戲的開(kāi)頭，借鑒了王莽篡漢的手法，先是鳳凰麒麟黃龍這些所謂的祥瑞出現(xiàn)，然后編造“讖諱”之語(yǔ)，“鬼在邊，委相連，當(dāng)代漢，無(wú)可言……”。

漢字很適合編造此類(lèi)的鬼話(huà)，任何一個(gè)字都能拆開(kāi)來(lái)，并且依據(jù)不同的目的有不同的拆法。接下來(lái)，這出戲就不太好演了。禪讓要心甘情愿，順理成章，正大光明，那是為了天下蒼生的幸福，不負(fù)漢獻(xiàn)帝的重托，曹丕才萬(wàn)分無(wú)奈地挑起了這幅重?fù)?dān)。要達(dá)到這樣的演出效果，對(duì)演員的實(shí)力是一個(gè)重大的考驗(yàn)。不過(guò)，不用擔(dān)心。臺(tái)前幕后的演員們會(huì)創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，為主分憂(yōu)解難。

首先得有跑龍?zhí)椎?，干臟活累活。華歆就是一個(gè)不怕臟不怕累的勞動(dòng)模范，他是曹丕篡漢的急先鋒，總是身先士卒，親臨第一線。他不怕當(dāng)世，更不怕后世的謾罵，走自己的路，讓別人罵去吧!華歆去逼漢獻(xiàn)帝“效堯舜之道”，他威脅漢獻(xiàn)帝，不識(shí)時(shí)務(wù)恐遭不測(cè)。漢獻(xiàn)帝拂袖而起，王朗趕緊給華歆使眼色。華歆立刻心領(lǐng)神會(huì)，縱步向前，扯住龍袍，兇神惡煞般地說(shuō)，“許與不許”你早點(diǎn)給個(gè)話(huà)!禪讓完成后，華歆“按劍指帝”，厲聲警告漢獻(xiàn)帝要知道感恩，不要亂說(shuō)亂動(dòng)。

華歆并非不知道這活很臟，但他的整個(gè)行動(dòng)，無(wú)恥果敢，一氣呵成，說(shuō)明他不是被動(dòng)的，而是勇挑“臟擔(dān)”。當(dāng)然，如果曹丕授意華歆去威逼漢獻(xiàn)帝，估計(jì)華歆也沒(méi)別的選擇。也許，華歆早已料到這一層，所以，干脆爭(zhēng)取主動(dòng)?！度龂?guó)演義》寫(xiě)盡了禪讓的虛偽，但是，只有華歆是本色演出，是真實(shí)的，因?yàn)樗顭o(wú)恥。這是一個(gè)真實(shí)的華歆，是這出戲中的一條指哪往哪咬的狗。

漢獻(xiàn)帝無(wú)奈，只好“自愿”讓位。曹丕聽(tīng)說(shuō)后，以為戲到此落幕了，“大喜”，便要接受。司馬懿阻止說(shuō)，還不行，雖然詔書(shū)已經(jīng)到了，但是您還應(yīng)該“上表謙天位，以絕天下之謗。”演戲就認(rèn)認(rèn)真真地演，不是沒(méi)有用的，為的是“絕天下之謗”，就是天下人明知禪讓是巧取豪奪，然而卻無(wú)法挑他的理兒。

曹丕采納了他的建議，說(shuō)自己德行不夠，請(qǐng)漢獻(xiàn)帝“別求大賢，以嗣天位”。漢獻(xiàn)帝又一次“相讓”，有了上一次司馬懿的點(diǎn)拔，曹丕“欣喜”之余，心里很不踏實(shí)，對(duì)賈詡說(shuō)怕被后人冠以篡竊惡名。賈詡的辦法是把暗箱操作的事情，放到大庭廣眾下，完全透明，在文武百官面前，讓漢獻(xiàn)帝親自捧著玉璽獻(xiàn)給曹丕。這樣就可以“釋群疑而絕眾議”了，大家都看到了，這江山是人家非要給，不要都不行，看誰(shuí)還敢說(shuō)篡竊。

至此，禪讓完美謝幕了。在這個(gè)過(guò)程中，曹丕表現(xiàn)很幼稚，容易急躁盲動(dòng)，沉不住氣，幸虧由司馬懿和賈詡兩位政治高手操縱著。司馬懿和賈詡處在幕后，干的是干凈活。他倆雖然出場(chǎng)不多，但總在關(guān)鍵的時(shí)候出手，表現(xiàn)出扎實(shí)的“禪讓學(xué)”功底，是真正的主角。如果是一個(gè)敏感的主子，這種學(xué)問(wèn)會(huì)讓他后背發(fā)涼冒冷汗的。賈詡和司馬懿豈能不知?因此，曹丕篡漢以后，賈詡選擇了退，連子女的婚姻都選普通的人家，以保全身家性命;司馬懿是選擇了進(jìn)，眾所周知，司馬氏最終也演出了禪讓大戲，以晉代魏。

人們看晉朝的歷史，往往會(huì)很不舒服，尤其是司馬氏父子，他們簡(jiǎn)直就是陰謀詭計(jì)，奸詐狠毒，反手為云，覆手為雨的代名詞。其實(shí)，種子早在曹魏時(shí)期就種下了，“黃初欲學(xué)唐虞事，司馬將來(lái)作樣看”。事后，曹丕對(duì)群臣說(shuō)，“舜、禹之事，朕知之矣!”，曹丕終于知道了什么是禪讓?zhuān)靡庵橐缬谘员?，一幅奸人知奸，賊人知賊的嘴臉。

但是，這種事只能做不能說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)沒(méi)素質(zhì)，這也是曹丕政治上不成熟的表現(xiàn)之一。另外，曹丕政治上的不成熟還表現(xiàn)在對(duì)待司馬懿與賈詡的問(wèn)題上，他倆精通“禪讓學(xué)”，厚黑的功夫深厚莫測(cè)，難保其中的某一個(gè)將來(lái)不會(huì)對(duì)他或者他的子孫也來(lái)一個(gè)禪讓?!曹丕對(duì)此并沒(méi)有提高警惕，后來(lái)的歷史也證明了曹丕的錯(cuò)誤。