說到王莽其實(shí)也還是很有說法的一個(gè)人有的人說他是穿越的人但是仔細(xì)的研究這個(gè)人一生也還是有不少的故事可言的，縱觀王莽一生其他都是非常的節(jié)儉的，而且思想也非常的高尚，但是就在這樣的一個(gè)人為什么總是被人罵成是偽君子呢?下面就著這個(gè)問題我們一起來揭秘看看怎么回事吧!

如果王芒不仔細(xì)地研究“韓書”，只憑傳聞，他很容易被想象成一個(gè)有創(chuàng)新精神的人。事實(shí)上，王芒的所有思想都可以找到其理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。王芒抑制奢侈貪婪的思想起源于西漢時(shí)期抑制奢侈貪婪的思想，人們往往傾向于互相偏愛。在肯定西漢時(shí)期抑制奢侈貪婪的思想的同時(shí)，也存在著對王芒抑制奢侈貪婪的思想和實(shí)踐的誤解和偏見。

王莽抑制奢貪思想，主要體現(xiàn)在王莽輔政和當(dāng)政時(shí)的言論和采取的措施之中。

在王莽生活的年代，己是儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)期，“尊孔讀經(jīng)”蔚然成風(fēng)。在這種儒風(fēng)熏陶下，王莽加入到讀經(jīng)謀取功名的行列之中。王莽是以儒生的形象出現(xiàn)在政治舞臺上的。

在他早年的時(shí)候，王芒是“謙遜節(jié)儉”的。當(dāng)時(shí)著名的儒家學(xué)者陳慎成為了一名教師。他滿是經(jīng)典和書籍，“他受過良好的教育，打扮成一個(gè)儒家學(xué)生?！毕惹貙W(xué)者大多提倡節(jié)儉的思想：例如孔子，“道家與兩次，尊重與信任，節(jié)約使用與愛，讓人有時(shí)間”;孟子“不侮辱人，節(jié)儉不搶人”。

這些言論都對王莽節(jié)儉思想的形成產(chǎn)生巨大影響。儒學(xué)以仁、義、禮、智、信為其價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”、“己所不欲，勿施與人”的自律行為，對王莽行為規(guī)范及價(jià)值取向產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。

孔子“不貧窮不平等，也不貧困不安”，此外，孔子還宣揚(yáng)“身體正直，不行動(dòng)，身體不正常，雖然他不跟隨”，孟子說：“天下大業(yè)，人們必須先吃苦耐勞，鍛煉筋骨?！别囸I的身體皮膚，空虛的身體，大膽的話語都激發(fā)了王芒的歷史責(zé)任感和使命感，也影響了王芒抑制鋪張浪費(fèi)和貪婪思想的形成。王莽雖出生在外戚王氏豪門之家，姑母是漢元帝皇后。然而其父王曼早亡，未及封侯，所以年少的王莽只能和其母過著清貧的生活，對民間的疾苦十分了解，正是早年的這段清貧生活，使他沒有淪為渾渾噩噩的縱綺子弟，反而磨練了他的意志，使他養(yǎng)成了儉樸的作風(fēng)。

厲行節(jié)儉是王莽的一貫作風(fēng)，不能視之為虛偽奸詐。史書記載，他早年“折節(jié)為恭檢。”隨著地位的不斷升高，更加儉約，“爵位益尊，節(jié)操愈謙，散臾馬衣裘，振施賓客，家無所余”。

他屢屢獻(xiàn)田獻(xiàn)錢販濟(jì)災(zāi)民，平帝元始元年，王莽接受了太傅的官職和安漢公的稱號，卻辭謝了增加封地和規(guī)定子孫可以原封不動(dòng)的繼承爵位和封邑兩項(xiàng)賞賜，并說:“愿須百姓家給，然后加賞?！睊侀_固有成見，我認(rèn)為王莽是一位真正的政治家，他的“愿須百姓家給，然后加賞”的思想境界顯然高于北宋范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治意蘊(yùn)。

平帝元始二年，王莽上書“愿出錢百萬，獻(xiàn)田三十頃，付大司農(nóng)助給貧民”，有司奏:“聘皇后，黃金二萬斤，為錢二萬萬。莽深辭讓，受六千三百萬，而以其四千三百萬予十一騰家及九族貧者?！?/p>

王莽的女兒立為平帝皇后，大臣上奏:.“請以新野田二萬五千六百頃益封莽?！蓖趺t說:“臣莽國‘邑足以共朝貢，不須復(fù)加益地之寵。愿歸所益?！惫识约哼^著儉樸的生活。

有一次主莽母親生病，“公卿列侯遣夫人問疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝.見之者以為憧使，問知其夫人，皆驚?！?/p>

王莽不但自己節(jié)儉，還勸告太后不要奢侈。平帝元始三年，大司徒司直陳崇請張辣寫了一篇歌頌王莽的文章。陳崇的上奏傳遞出三層含義:

其一，歌頌王莽在世的時(shí)代，踏進(jìn)政界，倍受太后和皇帝的恩寵，卻行仁義，克制私心，以矯正習(xí)俗為己任，基本屬實(shí)。

其二，描述王莽的日常生活。吃粗劣的食物，坐簡陋的車輿，騎劣等馬匹。這樣的描述應(yīng)該是基本真實(shí)可信的。還有一種可能就是對王莽的政治諷刺，然而以陳崇的政治品格而言，這種推測是難以成立的。

其三，歌頌王莽生活作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，只有一個(gè)夫人，孝敬尊長，友愛兄弟，對待士人態(tài)度謙恭。大抵也符合王莽所為。

陳崇的上奏雖是阿談之詞，但也透露出一絲歷史的真實(shí)，為后人了解真實(shí)的王莽保存了一些難得的史料。值得關(guān)注的是這篇奏折實(shí)際上源于張辣之手，據(jù)《漢書·游俠傳》說:“辣博學(xué)通達(dá)，以廉儉自守……諷誦經(jīng)書，苦身自約，不敢差跌?！?/p>

鑒于此，錢穆先生說:“辣之為人，靖深廉約，近似揚(yáng)雄。其稱莽功德，文體豐美，蓋非阿談希寵者流?！奔词乖谕趺д?quán)滅亡前夕，國庫中至少還有70多萬斤黃金，“時(shí)省中黃金萬斤者為一匾，尚有六十匾，黃門、鉤盾、減府、中尚方處處各有數(shù)匾。長樂御府、中御府及都內(nèi)、平準(zhǔn)努藏錢、帛、珠玉財(cái)物甚眾?！?/p>

對史料我們可以做出不同的解讀，說明了厲行節(jié)儉是王莽的一貫作風(fēng)。這總比成哀之際的西漢政府一方面“大興睬役，重增賦斂，征發(fā)如雨，役百乾溪，費(fèi)疑驪山一，靡敝天下”。

但另一方面卻“公家無一年之畜，百姓無旬日之儲，上下俱匾，無以相救”。要好得多。在崇尚奢靡的社會環(huán)境中，王莽的儉樸之風(fēng)給西漢社會帶來一股清新的空氣，對當(dāng)時(shí)的奢靡之風(fēng)還是有一定的抑制影響的。

為抑制奢侈世風(fēng)，長期以來，王莽雖身居高位卻以身作則，堅(jiān)持節(jié)儉，這種行為非常難得，值得后人學(xué)習(xí)與借鑒，絕不能簡單的視之為“匿情求名”、“虛偽奸詐”之舉。

這也是我們對待歷史應(yīng)有的態(tài)度，須知我們對待歷史的態(tài)度必將深刻影響后人的行為及價(jià)值取向。我們反對奢靡縱欲，但同時(shí)又把長期堅(jiān)持節(jié)儉守性者視為“偽君子”，非要扣上“匿情求名”的帽子(從社會學(xué)上講，人的任何行為都有目的性，我們沒有理由一味苛求王莽)，這樣看問題就十分嚴(yán)重了，這勢必?cái)_亂人們的基本價(jià)值取向。

基于此，葛劍雄有一段評議頗為中肯:

“王莽的這些行為，就是在一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的時(shí)代也已夠得上典范了，何況是處在一個(gè)亂世和一群禽獸般得貴族之中?要說這是作假，如果政治家都愿意付出如此大的代價(jià)來作假，政治一定會清明得多，道德水平也一定會提高很多，至少比一幫貪官污吏要好得多?！?/p>

此話雖質(zhì)樸，卻是灼見。