岳飛之死，一直都是人們心中感到非常悲憤的一件事情，原本如果岳飛還在，那么宋朝的命運(yùn)很可能就不會(huì)是后來(lái)的樣子，但是他最終卻被奸臣陷害致死，這令人們無(wú)法接受，想盡一切辦法讓那些死去的奸臣不得安生，最有名的辦法就是岳飛墓前跪著的銅人了。只是，岳飛墓前究竟跪了幾個(gè)人，一直都有很多版本，少則兩個(gè)，多則四五個(gè)，那么，岳飛墓前究竟跪了幾個(gè)人呢?

1142年，是一個(gè)值得銘記的一個(gè)年份，在這個(gè)時(shí)候中原王朝正處于最危難的時(shí)刻，金朝大舉進(jìn)攻中原地區(qū)，而宋朝的最后一道屏障岳飛曾讓金超吃盡了苦頭，也許有他在，即便不鞥晚會(huì)局勢(shì)，也能解救人們于水火之中，但是就是這樣一個(gè)肩負(fù)著整個(gè)民族希望的英雄沒(méi)有在戰(zhàn)場(chǎng)上拼到最后一口氣，卻讓自己人陷害致死。

多么可笑的罪名，就連一個(gè)像樣的說(shuō)法都沒(méi)有，岳飛就這樣冤死，當(dāng)然還是有許多深明大義的人，他們冒著被處死的風(fēng)險(xiǎn)將岳飛的遺體偷了出來(lái)，這名獄卒在歷史上也有記載，名叫隗順，在把岳飛的遺體運(yùn)出來(lái)之后，草率的埋葬在杭州九曲詞，直到20多年之后，宋朝終于為岳飛平凡，重新厚葬了他，并將其遺體遷往現(xiàn)在的棲霞嶺。

有關(guān)岳飛的事情從來(lái)都不缺少爭(zhēng)議。

不過(guò)，現(xiàn)在官方的說(shuō)法就是秦檜是陷害岳飛的首要人物，在岳飛死后，行各業(yè)都用自己的方式表現(xiàn)出對(duì)秦檜深深地憎惡，當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)上流行一種小吃名叫“油炸檜”，類(lèi)似于現(xiàn)在的炸油條，做法就是將面粉制作成兩個(gè)小條，交叉在一起之后放入油鍋中炸，就熄火這兩個(gè)小條就是代表秦檜夫婦兩個(gè)人，人們紛紛用這種最貼近生活的方式表達(dá)自己的憤怒之情。

這樣的手段數(shù)不勝數(shù)，其中最為著名的還是跪在岳飛墓前的銅像了。

這些銅像經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的風(fēng)霜洗禮，依舊存在，但是其中經(jīng)過(guò)了許多小插曲，銅像的人數(shù)也曾發(fā)生過(guò)變化，有時(shí)候是兩個(gè)人，有時(shí)候多達(dá)到四五個(gè)人，在每個(gè)朝代都不同，到了今天大致定型一共有四個(gè)人，分別是始作俑者秦檜夫婦還有兩個(gè)人分別是張俊和萬(wàn)俟卨，秦檜沒(méi)有疑問(wèn)是害死岳飛的主謀，而他夫人王氏是最重要的幫兇，在秦檜猶豫不決的時(shí)候正是王氏的“建議”讓他最終動(dòng)了殺心。

而萬(wàn)俟卨是審理岳飛案件的主審人員，就是他們串通好了才將岳飛陷害，張俊事后將岳飛辛苦組建的岳家軍拆解的七零八落。

前面提到過(guò)跪在岳飛面前懺悔的銅像人數(shù)有變化，在最初的時(shí)候，鑄造的銅像只有三個(gè)人，沒(méi)有張俊，明朝正德年間為了讓人們銘記岳飛遭遇的苦難，第一次鑄造了銅像，當(dāng)時(shí)所選用材料的確是銅，而不是如今的鐵質(zhì)材料，但是在打造完成之后，人們非常憤怒，經(jīng)常將怒火發(fā)泄到這些假人身上，久而久之就被毀壞了。

萬(wàn)歷年間，地方官范淶看到這番殘破不堪的景象決定重新鑄造，這一次他把張俊也加入到里面去，因?yàn)榉稖Z認(rèn)為張俊也是兇手之一，不出意外這四座雕像和之前的三個(gè)一樣被破壞掉了。

《堅(jiān)觚集》中曾經(jīng)記載，許多前來(lái)觀光的游客都會(huì)敲打雕像，甚至對(duì)著雕像撒尿，有些人非常喜歡撫摸秦檜老婆的雙乳，以至于最后精光可鑒，當(dāng)?shù)氐牡胤竭^(guò)覺(jué)得有些過(guò)了，于是又進(jìn)行下一步調(diào)整，僅僅保留了秦檜和其夫人兩個(gè)人。

在之后，大臣王汝訓(xùn)覺(jué)得張俊和秦檜老婆不配跪在岳飛面前，就把他們兩人的雕像丟極了湖中，留下了秦檜和萬(wàn)俟卨，據(jù)記載，王汝訓(xùn)在浙江的活動(dòng)時(shí)間大約在萬(wàn)歷二十一年至萬(wàn)歷二十三年這段時(shí)間之內(nèi)，所以能推測(cè)，王汝訓(xùn)所沉的雕像大概就是范淶主持建造的，后來(lái)還是范淶看見(jiàn)被丟進(jìn)湖里的雕像不甘心，自掏腰包又讓那兩個(gè)人重新跪在了岳飛面前。

不過(guò)在《玉幾山房聽(tīng)雨錄》中卻說(shuō)道“西湖岳墓鐵鑄五俘”就是說(shuō)曾經(jīng)一共有五個(gè)人，根據(jù)猜測(cè)很可能是把羅汝楫加了進(jìn)去，此人曾經(jīng)是北宋時(shí)期的一名進(jìn)士，也是岳飛案件中的幫兇，而他的雕像去了何處已經(jīng)無(wú)從考證了。

等到清朝年間的時(shí)候李衛(wèi)在浙江任職，此時(shí)的雕像已經(jīng)十分破敗，其中王氏的跪像腦袋都沒(méi)了，李衛(wèi)奏明當(dāng)時(shí)的皇帝雍正皇帝，請(qǐng)求“叛逆盜兵穢鐵，鑄四奸像?！钡玫脚鷾?zhǔn)，但是過(guò)了不久到了乾隆時(shí)期又一次損毀了。

再次鑄造的人是浙江巡撫熊學(xué)鵬，據(jù)說(shuō)在準(zhǔn)備建造的時(shí)候，熊學(xué)鵬一度覺(jué)得沒(méi)有必要在重新打造，他認(rèn)為岳飛圣靈在天，早就對(duì)這一切看的平淡了，況且鐵石又沒(méi)有真正的感情，何必不厭其煩的一遍又一遍地翻修呢(錢(qián)泳《履園叢話》)，但是在當(dāng)晚他就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中四個(gè)人前來(lái)道謝，熊學(xué)鵬深感怪異，最終決定還是重新鑄造。

對(duì)于將陷害岳飛的奸臣鑄成跪像放在岳飛的墳前人們沒(méi)有絲毫異議，但是對(duì)于四個(gè)人當(dāng)中是否應(yīng)該有張俊一直都有很大分歧。

之前說(shuō)到的的《玉幾山房聽(tīng)雨錄》記載：“順治乙未蕭學(xué)使蒞杭，一日做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)張俊鳴冤，懇求除去。”對(duì)于這一奇怪現(xiàn)象，許多官員都拿不準(zhǔn)，因此決定前去算一卦，得到的結(jié)論確實(shí)不允許，于是還是把張俊列入其中。

但是現(xiàn)在跟多學(xué)者覺(jué)得把張俊放入其中是委屈了張俊，但是在我看來(lái)，無(wú)論張俊是否應(yīng)該跪在岳飛面前，人們有自己的判斷，這只是一種情感的表達(dá)方式，如果你做了利國(guó)利民的事情，群眾無(wú)論如何都不會(huì)忘了你，但是如果你是一個(gè)十惡不赦的大奸臣，會(huì)永遠(yuǎn)被釘在恥辱柱上。