說到明朝的東林黨其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些個(gè)黨派的人還真的是非?？膳碌难?，他們可以說是想霍亂朝政了，而且是以集團(tuán)的形式出發(fā)的，所以也就是現(xiàn)在的我們看到的東林黨了，還好這些個(gè)東林黨最好還是滅亡了，我們不妨問問看，這個(gè)東林黨到底是如果敗落的呢?下面是相信的介紹別錯(cuò)過!

萬歷皇帝是明代在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位皇帝，可是在他御宇的四十多年里，大半時(shí)間是和文官集團(tuán)處于對(duì)抗階段的，他不出席任何帝國禮儀，不制定參與決策，不提拔官員，但是整個(gè)大明帝國，并未因此而出現(xiàn)混亂，帝國仍然運(yùn)轉(zhuǎn)如前。這是專制制度發(fā)展到最后的結(jié)果，連皇帝也不過是制度的需要而已，而且沒有皇帝帝國照樣正常運(yùn)轉(zhuǎn)。到明代后期由朱元璋開創(chuàng)的內(nèi)閣制度已經(jīng)發(fā)展成熟，他發(fā)展到一種限制皇帝的制度，文官集團(tuán)愈來愈需要的是一個(gè)合乎利益的守成之君，如弘治皇帝，越是順從文官，文官越是認(rèn)為你賢明。明代后期的皇帝是生活在一種被限定的道德規(guī)范之中。

那么限制皇帝的道德來自于哪呢?來自于文官集團(tuán)。帝國內(nèi)的一切事都有道德來安排，帝國的一切問題在爭(zhēng)論到最后都可以轉(zhuǎn)化成道德問題，百姓，官員，皇帝多生活在一定的道德規(guī)范之中，而所有道德問題終極裁決都是皇帝來做。但是人是有私欲的，大家都是在道德規(guī)范之下，謀求私利，表面一套，私底下有一套，張居正就是一個(gè)典型的代表，在他的死后查明他的家產(chǎn)數(shù)十萬兩。而萬歷皇帝從小卻是被他教育要恪守道德，當(dāng)這一切看透的時(shí)候，萬歷皇帝表現(xiàn)出一種對(duì)道德的反感。

官員的私欲又會(huì)分成相互不同的派別，而不可能團(tuán)結(jié)，后來的首輔申時(shí)行則發(fā)現(xiàn)其中的癥結(jié)，所以極力調(diào)和文官集團(tuán)，又促使皇帝與文官之間的合作，而這些問題的關(guān)鍵在于皇帝要做出道德表率，如前參加各種儀式。

從這個(gè)意義上說，皇帝比文官集團(tuán)更加痛苦，因?yàn)樗灰蟛荒苡惺裁此接?，就算有私欲也一定要在一定的?guī)范之下，它的位處帶整個(gè)帝國的最上層，所作所為都受全國的注目，特別是文官集團(tuán)。這是一種不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，權(quán)力最高者卻最不自由，萬歷皇帝是一個(gè)具有超越意識(shí)和叛逆精神的君主，因?yàn)樗吹轿墓俳杂衅渌?，?duì)一切道德規(guī)范都持有一種蔑視的態(tài)度，認(rèn)為這不過是一種虛假的表象而已，所以他會(huì)認(rèn)為御史鄒元標(biāo)的直言犯上是“訕君賣直”。然而他又不像他的叔祖正德皇帝那樣完全不在乎文官集團(tuán)，只好生活在其中有采取不愿意與文官合作的態(tài)度。

其實(shí)這種道德規(guī)范還是很有作用的，有些文官的確受此長(zhǎng)期的熏陶能夠在其需要的時(shí)候奉獻(xiàn)自己，比如東林黨人。然而萬歷皇帝卻沒有看到這一點(diǎn)，因?yàn)樽约鹤鳛榛实圻€要受到這種道德規(guī)范的限制，他與文官長(zhǎng)期不合作。其實(shí)我們想一想每個(gè)人都有私欲，為什么卻不允許作為一國之君的皇帝毫無私欲，作為皇帝是萬分痛苦的，更何況萬歷皇帝又看透了這種規(guī)范的虛假。

那為什么還要這么做呢?因?yàn)榈蹏揽康赖聛砩舷戮S系，皇帝作為帝國的象征，必須要有崇高的道德，做一個(gè)有德之君，才為萬民所敬仰，才能維持帝國的正統(tǒng)性。帝國的一切制度安排都以道德為核心。而萬歷皇帝如此消極怠工，是萬民失去道德支撐，文官似乎感覺自己為國家盡忠是毫無意義的事，因?yàn)樗麄兏究床坏交实鄣娜魏我稽c(diǎn)積極回應(yīng)，皇帝把他們所做的一切都看成是虛假的去成就其私而已，由是百官之風(fēng)日漸萎靡。皇帝作為帝國道德的終極判斷，對(duì)一切置之不理，不置可否，那么文官又如何不亂呢?

在皇帝不對(duì)事物作出道德終極判斷時(shí)，官分必然大壞，因此文官結(jié)黨營私相互攻訐必愈來愈激烈，因?yàn)闆]有一個(gè)對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)，大家不用擔(dān)心會(huì)出現(xiàn)失敗。所以明實(shí)錄上寫到明之亡實(shí)亡于神宗也。萬歷皇帝不履行自己的作為皇帝的職責(zé)，而是文官集團(tuán)陷入一種無法挽回的分裂局面。這種局面一直持續(xù)到南明小朝廷，因?yàn)楹髞淼幕实鄹蝗缜案鼰o能力解決如此大的矛盾，崇禎皇帝雖然力圖重振，但他疑心太重。

東林黨人是一群深受傳統(tǒng)道德影響，他們以道德自詡，力圖挽回這種風(fēng)氣，然而這種作為如果沒有皇帝的參與必定是要失敗的。他們是一群不幸的人，楊漣、左光斗若有皇帝的支持，挽回世風(fēng)還有希望。但是他們以自己的道德標(biāo)準(zhǔn)去攻擊其他官員謀求私利，可是在其他官員看來(萬歷也一定如此看)他們又何嘗不是在謀求其私利呢?在終極道德缺失的情況下，他們有怎么說自己是正確的呢?

東林黨人的失敗，說明這個(gè)朝代已經(jīng)出現(xiàn)了道德危機(jī)，而在以后的又無法采取有效的措施加以挽回，加之以內(nèi)憂外患，明朝的統(tǒng)治根基由此動(dòng)搖。