最近很多人都迷上了什么《西游記》覺得這部演義也還是挺有意思的，其實(shí)最后的結(jié)局也真的挺有趣的，都當(dāng)了什么佛了，但是有一個(gè)人身世卻十分的成迷了，這個(gè)人就是大家所知道的白龍馬了，白龍馬其實(shí)是人變的，所以他最后的結(jié)局是什么呢?話說也被封為是菩薩了，那么到底是什么菩薩呢?下面就跟隨小編一起來分析揭秘看看吧!

白龍馬最后被封為八部天龍廣力菩薩。這個(gè)果位是不是很高?

有人說，小白龍是菩薩，和觀音菩薩同等級(jí)，比豬八戒那凈壇使者，沙僧那金身羅漢要高。

此話大謬!

且看原著誦念諸佛名單，名詞順序是這樣的：

一、佛級(jí)1、南無燃燈上古佛……3、南無釋迦牟尼佛……8、南無彌勒尊佛^47/南無旃檀功德佛。48、南無斗戰(zhàn)勝佛。

二菩薩級(jí)1、南無觀世音菩薩2、南無大勢至菩薩3、南無文殊菩薩4、南無普賢菩薩。

……諸多無名菩薩——南無清凈大海眾菩薩。南無蓮池海會(huì)佛菩薩。南無西天極樂諸菩薩。南無三千揭諦大菩薩。南無五百阿羅大菩薩。南無比丘夷塞尼菩薩。南無無邊無量法菩薩。南無金剛大士圣菩薩。

三、新晉三菩薩1、南無凈壇使者菩薩2、南無八寶金身羅漢菩薩3、南無八部天龍廣力菩薩。

從以上名單排序來看，唐僧、孫悟空排名在觀音菩薩之前，是正牌的佛。

像豬八戒、沙和尚、小白龍都不是正牌的佛，連正牌的菩薩都不算。用如來佛祖的定位，豬八戒是菩薩中的汝職正果，即副菩薩。沙僧是羅漢中的大職正果，即正羅漢。小白龍則更低，是羅漢中的汝職正果，副羅漢。

正因如此，小白龍?jiān)谡b念名單中排名最低。那還是因?yàn)樨i八戒、沙和尚、小白龍是此次靈山大會(huì)新晉諸佛，故此享受誦念名單的優(yōu)待。以后再開會(huì)，他們都是茫茫被代表的佛派諸仙中的一個(gè)。

為何小白龍的果位這么低?因?yàn)樾“埰瘘c(diǎn)低，罪行大，功勞小!

很多人都覺得小白龍乃西海龍王三太子，血統(tǒng)高貴。其實(shí)，他相比豬八戒、沙和尚，在仙界的職位低的太多了。

論罪行小白龍是死刑，孫悟空是拘禁(鎮(zhèn)壓五行山)，豬八戒和沙僧都已經(jīng)刑滿釋放。

取經(jīng)路上，孫悟空、豬八戒、沙和尚功勞比小白龍斗大，小白龍不過是負(fù)責(zé)馱唐僧，功勞最小。

因此，小白龍成“佛”之后……飛出化龍池，盤繞在山門里擎天華表柱上，

小白龍成了盤踞在華表之上，看守靈山山門的神龍。簡單來講，就是小小門衛(wèi)一名!

揭秘神秘的白龍馬

在中國古代，龍是中華民族的圖騰，地位崇高，呼風(fēng)喚雨，甚至是帝王的象征。

歷史上，皇帝都愛稱自己是真龍?zhí)熳?，人類始祖伏羲的母親就是在龍腳印里睡了一覺，才生了伏羲。龍作為一種虛構(gòu)的生物已成了中華民族的象征，代表了尊貴和威權(quán)。

在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民靠天吃飯，掌管著風(fēng)雨的龍自然是老百姓崇拜的對(duì)象，成了人們心中至高無上的神。

然而，被中國人奉為至尊的龍，到了吳承恩的西游記里，卻成了受氣包的形象，誰都可以欺負(fù)，在凡人心目中最高貴的龍，在西游世界里只處在神仙的未端。

這是怎么回事?

我們先來看看在西游記當(dāng)中，龍的地位究竟有多低：

1、龍是一種食物。在安天大會(huì)上，有一道菜叫“龍肝鳳髓”;佛祖座前的金翅大鵬每天以龍為食，一天要吃一條大龍王，五百條小龍。

2、龍是一種被廣泛馴養(yǎng)的家畜，連牛魔王的坐騎也是龍的一種：辟水金睛獸。

3、白龍馬原是堂堂西海三太子，只因燒了一顆明珠就差點(diǎn)被斬首，幸好觀音救了他，但在取經(jīng)路上也只能為人坐騎，連拜師的資格都沒有。悟空師兄弟三人也都是犯了事被貶去取經(jīng)的，觀音對(duì)他們說的都是“跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟”，但對(duì)小白龍說的，卻是“教他與取經(jīng)人做個(gè)腳力”。

八戒、沙僧和悟空都是在天庭犯了事，按理說，孫悟空大鬧天宮、八戒調(diào)戲嫦娥這些罪過可比小白龍燒了珠子要大多了，可他們一個(gè)被壓五百年，一個(gè)被貶下凡連法力都沒丟，小白龍卻要被斬首!

4、東海龍王作為四海最尊貴的龍王，孫悟空當(dāng)年只是花果山的一個(gè)散仙，連天宮都沒上過，老龍王居然對(duì)他恭恭敬敬，一口一個(gè)“上仙”。

5、東海龍王的三太子平白無故被哪吒打死了(當(dāng)時(shí)哪吒只是一個(gè)沒有半點(diǎn)身份的小屁孩)，敖廣告到天上去，天庭也沒多加撫恤，哪吒復(fù)活后居然不了了之。

6、敖廣的小女兒是東海公主，卻做了觀音的善財(cái)龍女，也就是個(gè)小丫鬟。

7、涇河龍王地位比四海龍王低，但好歹也管著涇河這條流域蠻大的河，居然因?yàn)橄洛e(cuò)了幾點(diǎn)雨就被斬首了。

8、唐僧他爹是個(gè)凡人，一天早上放生了一條金色鯉魚，而那魚居然是洪江龍王!堂堂龍王被凡人撈到市場上賣還沒有反抗之力?

這是怎么回事?為何在西游系統(tǒng)里，龍為什么會(huì)這么沒有地位?

說好的上古神獸呢?說好的天子象征呢?怎么吳承恩大大寫出來的書里變成了一個(gè)弱雞?

其實(shí)，一切文藝創(chuàng)作都來自于生活···

首先，在西游記誕生的明代，龍還不是中華民族的象征，普通明朝人也不認(rèn)為自己是龍的傳人。

我們打小就唱《龍的傳人》這首歌，好像中華民族自古以來就以龍為圖騰，然而事實(shí)上，龍有今天的崇高地位也不過才兩三百年的時(shí)間，清朝、明朝皇帝都認(rèn)為自己是真龍，但是在上古時(shí)代皇帝一般不說自己是真龍，而是對(duì)外宣稱自己是上天的兒子，簡稱天子。

龍?jiān)谏裨捓锏牡匚皇侵鸩教岣叩?。在山海?jīng)里面，龍只是給女媧拉車的，許多神仙都要在腳底下踩上兩條龍來騰云駕霧。哪吒鬧海的傳說源于唐宋時(shí)期，一個(gè)小屁孩就能隨便抽龍筋、剝龍皮，可見在人民心目中，龍不但地位低下，而且法力也很弱雞。

龍?jiān)诤髞硎艿桨傩盏钠毡樽鸪缡且驗(yàn)樗乒茱L(fēng)雨，但在上古時(shí)代，司雨之神也不是龍王，而是赤松子。

我國在先秦時(shí)期就有比較完整的十二生肖系統(tǒng)了，但在十二生肖里，龍是唯一一種現(xiàn)實(shí)中不存在的動(dòng)物，但在那時(shí)的排序里，龍卻是一個(gè)毫不特殊的存在，第一位都被老鼠占去了。

吳承恩寫西游記是在民間傳說的基礎(chǔ)上加工的，普通百姓不認(rèn)為龍厲害，所以西游里龍的地位自然不會(huì)高到哪里去。

第二，在西游的設(shè)定里，龍不是神仙體系里的，而是作為獸類形象出現(xiàn)的。

歷史上，關(guān)于龍的神話誕生很早，雖然也法力高強(qiáng)呼風(fēng)喚雨，但一直是屬于召喚獸級(jí)別的，比如黃帝戰(zhàn)蚩尤，最著名的應(yīng)龍，是被黃帝召喚來，對(duì)付蚩尤陣營的風(fēng)伯雨師的。而且戰(zhàn)爭一結(jié)束，就再也沒有應(yīng)龍的記載了。

大禹治水時(shí)，傳說是騎著龍劈山引流的，在這里龍只是英雄人物的坐騎。事實(shí)上，在我國古代的傳說當(dāng)中，所有的英雄都是人類(或由人類修煉、飛升成仙)，無論出現(xiàn)多牛逼的神獸，最后都是被英雄馴服的，從來沒有哪個(gè)神獸自己作為獨(dú)立的個(gè)體拯救黎民過。

在西游記世界觀里，龍?jiān)诜踩搜壑写_實(shí)是很神圣的存在，書中屢次出現(xiàn)龍王受孫悟空所托現(xiàn)身求雨，城中百姓得見真龍交相叩拜的情節(jié)。但是在凡人眼中很牛逼的龍，在更牛逼的神仙眼中，就跟咱們眼中的狗、豬、羊一樣，人修煉成的神仙打心眼里看不起動(dòng)物修煉成的神仙。

而作為奇珍異獸的龍，在中國古代神話里也不是最牛逼的，走獸之長是麒麟，不但大鵬鳥要吃龍，連觀音的坐騎金毛吼也要吃龍。

第三，龍這種生物在西游世界里并不是那么珍稀的物種。

龍是分三六九等的，像四海龍王這種已經(jīng)做到龍界最高地位的之外，還有應(yīng)龍、螭龍、蛟龍等各種龍的品種，在傳說里人類都能斬殺蛟龍，“陸能搏虎水能斬蛟”簡直是大英雄的標(biāo)配，把蛟龍和老虎放在一起比較，可見龍不是什么珍奇猛獸。

除了像四海龍王這樣的龍神仙，還有一種龍，它的誕生實(shí)在是太草率了，所以地位就更低下了：

西游記里豬八戒讓白龍馬撒尿，他不肯，說：“我若過水撒尿，水中游魚食了成龍;過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮采去長壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也?”

喝了白龍馬的尿就能成龍，那這龍也不會(huì)是什么牛逼龍，變成神仙們的盤中餐也是可以理解了。

第四，西游記的成書受到了佛教思想的影響，而佛教傳自印度，在印度神話里也有龍，叫“那伽”，只是一種和眼鏡蛇差不多的動(dòng)物。

那伽在佛教屬于天龍八部眾，中國本來是沒有龍王這個(gè)概念的，而那伽是有龍王的，這個(gè)概念后來和中國龍不斷地整合，在元明時(shí)期被道教吸收用陰陽五行加以詮釋，才出現(xiàn)了五方龍王，四海龍王之類，成了道教諸神中很不重要的一個(gè)組成部分。

第五，整個(gè)西游記的仙界體系都是模仿人間的權(quán)力機(jī)構(gòu)而來的。

不僅有長期待在天庭的太白金星，太上老君這種“京官”，也有眾多天庭為了管理三界而設(shè)置的地方機(jī)構(gòu)。山有山神，鄉(xiāng)村有土地公，市鎮(zhèn)有城隍爺，所謂的龍王，也只是和土地差不多的一個(gè)地方官而已，算是基層公務(wù)人員，是天庭權(quán)力在凡間的延伸，地位當(dāng)然高不到哪里去。

有人可能會(huì)問：雖然龍王只是個(gè)地方官，但掌握著江河湖海所有的水系，熟悉地理的人都知道，地球上海洋的面積占了70%多，陸地只占了30%，海洋生物也比陸地生物多得多，幾個(gè)龍王管著那么大的地方，管著三界里大部分的生靈，還管著陸地上的降雨，屬于實(shí)權(quán)人物啊!怎么還會(huì)地位低下?

一切都是因?yàn)?，明朝是一個(gè)皇權(quán)高度集中的大一統(tǒng)王朝!

在模仿人間皇權(quán)建立的這個(gè)仙界官僚體系當(dāng)中，玉帝作為三界之主對(duì)地方握有絕對(duì)的管轄權(quán)，四海龍王、土地等都只是派出機(jī)構(gòu)，在地方上無法真正形成自己的實(shí)權(quán)，龍王雖負(fù)責(zé)降雨，卻完全沒有自由意志，涇河龍王甚至因?yàn)橄洛e(cuò)了雨還被砍了頭。

龍王管轄的地方雖大，卻根本不可能形成地方割據(jù)政權(quán)，(明朝的地方官也基本上沒什么實(shí)權(quán))被天庭忽視、被孫悟空等人瞧不起也是很正常了。

古代中國對(duì)海洋是沒有夢的，一切的權(quán)力系統(tǒng)都是背靠著陸權(quán)，西游記作為一部脫胎于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的小說自然也會(huì)仿照構(gòu)建這樣一個(gè)權(quán)力體系，龍王管理的面積雖大，但在陸權(quán)至上的明朝人眼中，也只是一個(gè)掌管著偏遠(yuǎn)荒蠻地域的小官，還不如城隍廟里的土地重要。

中國的傳統(tǒng)文化里，人是高于一切動(dòng)物的，即便修成了仙，動(dòng)物仙也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如人仙，你看在天庭里當(dāng)大官的，哪個(gè)前世不是人?

被設(shè)定為“獸”的龍，當(dāng)然地位低下，孫悟空是天地乃天地所化，法力極高又師從菩提老祖，天庭一開始也不將他放在眼里，只給他一個(gè)“弼馬溫”的小官，何嘗不是因?yàn)樗呛锬?