人人都說中國古代的醫(yī)學是非常發(fā)達的，出現(xiàn)了非常多的杰出醫(yī)學和藥學的人才。然而在世界上，除了中國，阿拉伯中東地區(qū)也出現(xiàn)了非常的多醫(yī)學名人。今天小編要介紹的這位一些奇才就是來自于中東地區(qū)的塔吉克人，他就是被稱為世界“醫(yī)學之父”的伊本·西拿。為何會如此高度的這樣評價他呢?現(xiàn)在我們就一起來了解下吧。

伊本·西拿是第一個在外科手術中使用麻醉劑的醫(yī)生;是第一個發(fā)現(xiàn)人體中有寄生蟲存在的醫(yī)生。他在關于胃潰瘍、癌癥、糖尿病、母體的血液流向胎兒等方面都有許多論文。與此同時，他還在藥劑、草藥、解剖、營養(yǎng)等方面留有著述，除此之外，他還有哲學、邏輯學、文學、天文學、物理學、化學、生物學、音樂等方面的著述。經(jīng)常往來于各個伊斯蘭國家給他豐富了經(jīng)驗，增長了見識。他也參與政治，他曾兩次任部長級的職務，但他的政治生涯卻并非一帆風順，他曾進過監(jiān)獄，曾受到過死亡的威脅。

伊本·西拿，有的地方或網(wǎng)站翻譯為伊本·西納，生于今塔吉克斯坦第二大城市布哈拉城附近。青年時任宮廷御醫(yī);二十歲時，因王朝覆滅而遷居花拉子模(今烏茲別克斯坦境內(nèi)的地名);十一年后，因政治原因逃至波斯。博學多才，有多方面的成就。醫(yī)學上，豐富了內(nèi)科知識，重視解剖，所著《醫(yī)典》是十七世紀以前的幾百年時間內(nèi)亞歐廣大地區(qū)的主要醫(yī)學教科書和參考書，所以被人們稱伊本西拿為世界醫(yī)學之父。哲學上，是阿拉伯亞里士多德學派的主要代表之一。持二元論，并創(chuàng)造了自己的學說。肯定物質(zhì)世界是永恒的、不可創(chuàng)造的，同時又承認真主是永恒的。主張靈魂不滅，也不輪回，反對死者復活之說。主要著作還有《治療論》、《知識論》等。

伊本·西拿同時成為哲學家、博物學家、天文學家、數(shù)學家，而且被尊為神醫(yī)。伊本·西拿公元980年出生在今天的塔吉克斯坦境內(nèi)，塔吉克人，他的另一個稱呼更廣為人知：阿維森納。阿維森納從十歲開始學習基礎科學和邏輯學。他在醫(yī)學領域顯露出卓越的天賦，十七歲那年，在其他醫(yī)生都放棄醫(yī)治希望的情況下，他醫(yī)好了皇帝的病。從此阿維森納的名字傳遍全國?；实垡刭p這個小神醫(yī)，但是阿維森納只提出了一個要求：允許他自由地出入皇帝的圖書館。在年輕的阿維森納看來，圖書館中那些落滿塵埃的古書，要比黃金鉆石更具有光澤。

作為伊斯蘭世界最偉大的學者，阿維森納的興趣實在是太廣泛了，他不僅論著頗多，而且還積極參與到當時的政治生活中，甚至一度當上了一個國家的宰相。不過政治比科學要復雜得多，阿維森納常常從一個國家逃往另一個國家，躲避政敵的追殺。最終，他死于公元1037年，年僅58歲，這個年歲辭世，同他神醫(yī)的稱號很不相配。早逝的原因，在于阿維森納生前工作過于辛勤，白天從事政治活動，夜間進行科學研究。他的朋友們建議，他可以生活得平和安詳一些，這樣對身體健康是有好處的。但是阿維森納回答說：“我寧愿過寬廣而短促的一生，而不愿過狹隘而漫長的一生”。

伊本·西拿在遇到科學上的難題時往往到清真寺向安拉做祈禱、禮拜，企求安拉使困難對他變?nèi)菀?。伊本·西拿并不是悲觀者，但他是一個勇于面對生活的樂觀者。盡管遭受種種困難，盡管他經(jīng)常從一個地方遷移到另一個地方，但他卻仍著述了大量有價值的著作，為此撒爾頓和其他的西方學者把他列入世界級的學者和東方偉大哲人的行列。