說(shuō)到“莫須有”其實(shí)大家都非常的熟悉這個(gè)東西了，這幾個(gè)字是出自于岳飛的，莫須有也可以叫也許有，所以也叫無(wú)中生有了，那么有的網(wǎng)友要問(wèn)了，并不知道岳飛的情況啊，那么岳飛莫須有到底指什么罪名呢?下面我們不妨就著這些問(wèn)題一起分析揭秘看看吧!

莫須有解釋為也許有、可能有完全是民間為了抹黑奸臣秦檜的曲解 岳飛的罪名是謀叛，因此秦檜受到韓世忠責(zé)問(wèn)時(shí)回答了“莫須有”，莫須有即不需有。

他死的最根本的原因是觸犯了統(tǒng)治者皇帝的地位和利益。在當(dāng)時(shí)抗金形式日趨明朗的情況下，岳飛提出的迎還二帝的主張就顯得不合時(shí)宜。主戰(zhàn)派在暫時(shí)解除金兵威脅后就棄之如敝屣了。所謂“莫須有”罪名是指其擁兵干涉立嗣，不需要罪名就可處死。

岳飛幼年喪父，由母親養(yǎng)育成人。傳說(shuō)其母通過(guò)在他的背上刺“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，讓他銘記國(guó)仇家恨。曾經(jīng)拜周侗為師學(xué)習(xí)武藝。

1124年21歲從軍為宗澤部下，屢建戰(zhàn)功，嘗以八百岳家軍大破萬(wàn)五金兵，聲名大噪。歷官御前忠武統(tǒng)軍、鄂州駐答諸軍都統(tǒng)制使、河陽(yáng)等三鎮(zhèn)節(jié)度使。

1126年靖康之變，金兵攻破開(kāi)封，北宋覆亡。1134年(紹興四年)，岳飛首次伐金，收復(fù)襄陽(yáng)、信陽(yáng)等六郡。1136年(紹興六年)再次北伐，占伊陽(yáng)、洛陽(yáng)，后因孤軍作戰(zhàn)而被迫撤回鄂州。岳飛在這次北伐中壯志未酬，寫(xiě)下《滿江紅》。

1140年(紹興十年)春，金兀術(shù)南侵，岳飛出兵大破金兵，收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)，兵臨朱仙鎮(zhèn)(今河南開(kāi)封南20公里)，直迫金國(guó)首府汴京。岳家軍士氣高昂，高喊“直搗黃龍”。主和派秦檜向宋高宗獻(xiàn)計(jì)，連發(fā)十二道金牌召回岳飛。岳飛退兵前，長(zhǎng)嘆：“十年之功，毀于一旦!所得州郡，一朝全休!社稷江山，難以中興!干坤世界，無(wú)由再?gòu)?fù)!”結(jié)果岳飛的北伐因?yàn)檎卧蚨?，岳飛父子因“莫須有”的罪名(韓世忠當(dāng)面質(zhì)問(wèn)秦檜，秦檜支吾其詞“其事體莫須有(也許有)”)，于紹興十一年(1142年)農(nóng)歷十二月二十九日除夕之夜，在杭州大理寺風(fēng)波亭被賜死。

至紹興三十二年(1153年)，宋孝宗即位，準(zhǔn)備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，謚武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，并立廟祀于湖北武昌，額名忠烈，修宋史列志傳記。

岳飛莫須有

1141年，秦檜以謀反之罪將岳飛下獄，按律要處死。當(dāng)他準(zhǔn)備將案子上報(bào)宋高宗時(shí)，與岳飛同為“中興四將”之一的韓世忠內(nèi)心不平，到秦檜那里追問(wèn)證據(jù)，秦檜以“莫須有”三字搪塞，史家常常解釋為“也許有”、“或許有”，老百姓以此作為成語(yǔ)，形容憑空誣陷。

其實(shí)，史書(shū)上還有另外一種說(shuō)法。南宋徐自明所編《宋宰輔編年錄》卷一六《高宗紹興十一年八月》條記載：“先是，獄之成也，太傅韓世忠嘗以問(wèn)檜，檜曰：‘飛子云與張憲書(shū)不明，其事體必須有。’世忠曰：‘相公言必須有，此三字何以使人甘心!’固爭(zhēng)之，檜不聽(tīng)?！?/p>

南宋熊克《皇朝中興紀(jì)事本末》一書(shū)中，也記載為“必須有”。

到底是“莫須有”還是“必須有”呢?從說(shuō)話人身份、說(shuō)話前后語(yǔ)境和案件的審理過(guò)程等方面來(lái)推敲，倒確實(shí)能看出一些端倪。

從說(shuō)話人身份來(lái)說(shuō)，一個(gè)時(shí)任宰相(秦檜)，政府首腦，一個(gè)時(shí)任樞密使(韓世忠)，三軍司令，都是當(dāng)朝一言九鼎的大人物，要定一位同為大人物、地位僅次于自己的樞密副使(岳飛)的罪行，豈可用模棱兩可的話去搪塞，蒙混過(guò)關(guān)?別人不笑、后人不笑，他自己也會(huì)笑。

從前后語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，前面說(shuō)岳云張憲的謀反信雖未查明，后面接著的，應(yīng)該是一個(gè)肯定的“但是”句，怎么會(huì)這個(gè)雖未查明，那個(gè)也許有呢?語(yǔ)境上也不成立。

從案件審理的過(guò)程來(lái)看，岳飛入獄后，秦檜動(dòng)員給岳飛羅織罪名的包括張俊、萬(wàn)俟卨、何鑄、羅汝楫、王貴、王俊等若干人，倘若一個(gè)“莫須有”就能定罪的話，那還何需動(dòng)員這么多人、羅織這么多罪，何況還加上嚴(yán)刑伺候?

另外，從秦檜自身的立場(chǎng)來(lái)看，若非“必須有”，他那“南人歸南，北人歸北”的投降之策就兜售不了，最關(guān)鍵的是，他那如日中天的權(quán)位牢固不了。所以，秦檜彼時(shí)彼境所表達(dá)的意思，不會(huì)是也許有、或許有甚至“這個(gè)可以有”，應(yīng)該是：“這個(gè)必須有!”

清人厲鶚?biāo)赌纤坞s事詩(shī)》一書(shū)注文說(shuō)到此事時(shí)，也記載為“必須有”。附在此注后有一段按語(yǔ)說(shuō)：“此三字與中興紀(jì)事本末(即《皇朝中興紀(jì)事本末》)同，今皆作‘莫須有’，恐不若紀(jì)事之得其實(shí)也?！?/p>

可見(jiàn)，厲鶚也認(rèn)為秦檜所說(shuō)“必須有”，更接近事實(shí)一些。

被處死的原因

岳飛父子被宋高宗處死的原因有多種說(shuō)法：

1.宋高宗耽心如果岳飛取勝，可迎徽欽二帝回朝，宋高宗天子地位可能不保。但也有人認(rèn)為宋高宗并不擔(dān)心此事?；兆诋?dāng)時(shí)已死，而高宗和金國(guó)紹興議和時(shí)屢次強(qiáng)調(diào)要迎欽宗回宋。后來(lái)由于金國(guó)的反悔欽宗才未被釋放。欽宗本人在執(zhí)政時(shí)就已心生退意，高宗并不懼怕失去權(quán)利。

2. 為討好金人，以利和談。

3. 秦檜是金國(guó)奸細(xì)。此說(shuō)被大多數(shù)人認(rèn)為是無(wú)稽之談。

4.岳飛由于深受重用而干涉高宗立嗣的問(wèn)題。高宗本人無(wú)后，而岳飛屢次上書(shū)建議高宗為社稷安定著想早日立嗣，犯了高宗的忌諱。岳飛用十二道金牌才被召回更顯得擁兵自重。所謂“莫須有”罪名是指其擁兵干涉立嗣，不需要罪名就可處死。