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  • 納西族的東巴教的信仰是什么?

    薄涼少年

    納西族的東巴教最早起源于巫教,因?yàn)榻?jīng)文講師,所以被稱作東巴,所以也就被世人稱為東巴教。東巴教是中國西南地區(qū)納西族普遍信奉的宗教,東巴教,是一種世俗化的宗教,一種多神崇拜的宗教。那么,東巴教的信仰是什么?現(xiàn)在我們就一起來了解下吧。

    納西族的東巴教的信仰是什么?

    從東巴教的經(jīng)典及其活動內(nèi)容等方面看,它基本上是在原始巫教的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的,因而保留有較濃厚的原始宗教信仰的殘余。東巴教所宣揚(yáng)的核心觀念便是萬物有靈和靈魂不滅,即認(rèn)為山、水、日、月、風(fēng)、雨、雷、電、木、石等自然現(xiàn)象和自然物,均附有不朽的神靈,既可賜福,又可降禍。因此,就有了祭祀眾多神靈的頻繁儀式活動,以希冀祈神免災(zāi)。

    東巴教沒有較為系統(tǒng)的教義,沒有統(tǒng)一的組織,也沒有自己的寺廟。當(dāng)東巴的多是家中清貧的農(nóng)民,平時(shí)不脫離生產(chǎn)勞動,僅在有人邀請時(shí)才外出做法儀,沒有什么特權(quán)。東巴之間的關(guān)系是平等的,只有經(jīng)典的熟悉程度和作法儀的能力高低的區(qū)別。

    納西族的東巴教的信仰是什么?

    東巴的傳承途徑主要有兩條:一條是上輩親戚中有人當(dāng)東巴,后輩男性便可自幼在其口傳心授的教育下,加上耳濡目染而漸修習(xí)成東巴;另一條途徑便是前去拜謁有名望的大東巴為師,從為其當(dāng)助手開始見習(xí),隨師父學(xué)習(xí)誦經(jīng)并出席各類儀式,逐漸學(xué)成而后自立門戶。云南省中甸縣白地村一帶被人們公認(rèn)為是東巴教的發(fā)源地,著名大東巴久干吉曾于民國年間在此收徒傳藝,據(jù)說最盛時(shí)學(xué)徒人數(shù)達(dá)20余人。

    東巴在做法儀時(shí)所使用的法器主要有:象征著太陽的“展蘭”(銅板鈴),象征著月亮的“達(dá)克”(皮手鼓),以及神軸畫、海螺、法杖、五佛冠、刀、弓等物。在整個法儀進(jìn)行過程中,東巴所吟誦的經(jīng)文和所跳的舞蹈,都要嚴(yán)格按照東巴經(jīng)典中所記載的內(nèi)容和規(guī)定的動作進(jìn)行。

    納西族的東巴教的信仰是什么?

    東巴經(jīng)原先多來源于納西族先民原始巫教的一些口誦經(jīng)咒,后來又受到藏族苯教和藏傳佛教的強(qiáng)烈影響,乃至有部分經(jīng)文就是用藏文經(jīng)譯寫照搬過來的。由于東巴經(jīng)的經(jīng)文往往不是按一字一意的方式書寫表達(dá)的,象形或標(biāo)音等字符一般只能起到提示人們記憶的作用,因此,要完整地吟誦出經(jīng)文便只有靠東巴師的口傳心授,用死記硬背的方法把經(jīng)文學(xué)會并記牢。

    這樣,自然也就形成了因各位東巴出自不同的師門,對同一段經(jīng)文的吟誦與釋義就不盡相同的情況。東巴教深受到藏族苯教以及藏傳佛教的影響。比如“東巴”一詞的古稱原為“缽波”,這同苯教經(jīng)師的稱謂“苯波”十分相似;東巴教傳說中的創(chuàng)教者名叫“丁巴什羅”,實(shí)際上與苯教的祖師“敦巴辛饒”為同一人。另外,東巴經(jīng)典中所記載的東巴教第一位神名叫“古孜盤苯波”,其意即“藏族盤經(jīng)師”;東巴教中的“鵬”、“龍”、“獅”等護(hù)法神,也多來自苯教;其頭上所戴的“五佛冠”,也同苯教經(jīng)師所戴的一樣。