從古至今，無論在哪個國家，文字代表的就是歷史的發(fā)展，從遠(yuǎn)古的甲骨文發(fā)展到了現(xiàn)在的簡體文字。然而在東巴教至今還是使用著古老的東巴文，東巴文被史學(xué)家譽(yù)為是活著的象形文字，是東巴教珍貴的文化遺產(chǎn)，這為東巴教文化增添了色彩。那么現(xiàn)在我們就一起來看看東巴文吧。

東巴文字在納西語里自然數(shù)為“斯究魯究”，意為“木石標(biāo)記”或“見木畫木，見石畫石”，所以它是一種典型的象形文字。從上面的傳說中我們也可以看出，經(jīng)脫胎于原始的圖畫文字，目前已知有1400個符號。國內(nèi)外權(quán)威人士普遍認(rèn)為它是目前世界上唯一還活著的象形文字，是珍貴的文化遺產(chǎn)。

東巴文字似乎是一種最早期的印象畫，夸張、大膽、簡約、概括、氣勢生動，像一串流暢靈動的音符。納西東巴們用竹子削成竹筆，用松煙加膠水墨在一種木質(zhì)纖維上，書寫下幾萬卷卷帙浩繁的東巴經(jīng)書，有的象形文字還涂上了顏色，它們記錄下納西先民對宇宙人生的冥想，對天地人神鬼的探索，對萬事萬物的起源等純樸而又不管哲理的解釋。

東巴們都用本地土產(chǎn)的一種木質(zhì)纖維的“紙”來書寫東巴經(jīng)書，天長日久被歲月染成古銅色，窄窄的、長長的一頁一頁裝訂成冊。滿紙日月同川鳥獸魚蟲的述說。一種天之語，一種洪荒太古之美。

多達(dá)30多種的東巴教儀式是納西東巴文化的主要載體，即用象形文字記載在東巴經(jīng)書里的內(nèi)容通過各種宗教儀式表現(xiàn)出來，并以宗教儀式傳承下來。這些儀式力圖詮釋人與自然和人與社會的矛盾，與納西族先民生產(chǎn)生活息息相關(guān)，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

由于人類造字尊重意識，或者叫做仿造，基本上都是大同小異的，文字無非就是記錄語言的一種工具。人在觀察事物的時候，把它記錄下來了，開始的時候就是有圖畫。東巴文里面有很多的圖畫字，一幅圖畫就是一個故事，也是一個約定俗成固定的一個內(nèi)容，大家一看這個畫就知道它是指什么事情。

東巴文與納西族所處的環(huán)境是有關(guān)系的，所以他在造字的時候看到什么就畫下了什么，逐步用圖畫從繁到簡，就把它減少了，形成約定俗成的一種筆畫，固定的形式，它屬于這樣造字的范圍，所以東巴文它是通過圖畫到文字發(fā)展起來的。比如，納西族生活在山區(qū)里頭，一出門就是大山，所以納西人造字的時候，就是只有一個“山”;納西族只有一個門，造字的時候看到的只有一個門。

格八文

隨著納西族社會的發(fā)展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，又創(chuàng)造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅后代弟子創(chuàng)造的文字，格巴文是對東巴文的改造和發(fā)展。

麗江東巴文化學(xué)者蘭偉：“象形文字從它的造字以及整個發(fā)展的情況來看，它是從圖畫逐步發(fā)展演變成現(xiàn)在的東巴文字，所以現(xiàn)在的東巴文本身就具有很高的藝術(shù)價值，每一個東巴文字都是很美的一幅畫?！?/p>