尹志平，大概是《神雕俠侶》中一個特別令人厭惡的角色了，之所以厭惡他，莫過于對不能自由行動的小龍女趁火打劫。但其實，尹志平在歷史上是確有其人的，但是我們也知道，一個真實人物一旦被寫進(jìn)小說，很可能就會被抹黑或者夸大，這也是出于劇情的需要。但是這并不能成為我們評判歷史人物的因素。那么，真實歷史上的尹志平，他到底是一個什么樣的人，你知道嗎?

小說在寫到歷史人物中，因作者的好惡，改變了歷史人物的真實相貌，這是不可取的。卻也有可取之處，即是讓大眾熟悉了這個遠(yuǎn)去的歷史人物。

尹志平先后問道于全真七子中的馬丹陽，郝大通，王玉陽，又拜丘處機為師。得此幾位全真教大師真?zhèn)?，使得本就才華橫溢的尹志平，悟性大增。在濰坊創(chuàng)建了玉清觀傳道。

此時的山東地界歸金國管轄。丘處機掌教的全真教在山東一帶達(dá)到了繁榮時期。隨著蒙古的崛起，有了天下三分之勢。全真教的影響與勢力，受到了金，南宋，蒙古三方統(tǒng)治者的注意。

1216年，金國派使臣見丘處機;1219年，南宋也派人來召請丘處機;同年，成吉思汗派人征召丘處機。面對三方勢力的請求，丘處機與徒弟尹志平權(quán)衡利弊后，認(rèn)為金國行將滅亡，南宋孱弱，蒙古力量正處于方興未艾之時。尹志平道：“道其將行，開化度人，今其時矣!”于是，就蒙古之召，丘處機與尹志平慨然應(yīng)允成吉思汗的召請，與之會面。

《長春真人西游記》記載了這次決定全真教命運的重大歷史事件。也是丘處機日后成為享譽道壇的著名道士的轉(zhuǎn)折點。同時也是尹志平成為全真道教第六代掌教的轉(zhuǎn)折點。對全真教，丘處機，尹志平意義非凡。

此次西游，功勞在于向成吉思汗宣揚三教合一。即儒家，佛家，道家大融合。這種思想正是丘處機之師王重陽的思想理念，也是全真教的思想理念。雖說，與成吉思汗召請的目的相背，卻也達(dá)到了成吉思汗對全真教的認(rèn)可。

成吉思汗召請丘處機，一方面是利用他的道教影響，一方面尋求道家的長生不老。而成吉思汗不知道，流傳了千年的道家肉體成仙之思想，早就讓王重陽拋棄，而王重陽主張精神長生成仙。

尹志平在這次西游中，受益匪淺。一是聆聽了恩師的教誨，二是有機會與蒙古貴族接觸，留下了好的印象。1224年尹志平隨師父丘處機返回燕京，開始大力宣揚全真教。改金國的太極宮為長春宮。全真教聲名遠(yuǎn)播，四方尊禮者云合。尹志平自感無功受祿，說道：“我無功德，敢與此供奉乎!”于是，遠(yuǎn)離北京，到涿鹿龍陽觀修行。

1227年丘處機仙世。尹志平重返燕京，負(fù)責(zé)掌管全真教事務(wù)，既而成為全真教第六代掌教宗師。又發(fā)揚丘處機所創(chuàng)辦的全真教龍門派思想。此時的龍門派成為全真教中人數(shù)最多，勢力最盛。同時，全真教也達(dá)到了鼎盛時期。尹志平功不可沒。尹志平之前的全真教掌教分別為：王重陽，馬鈺，譚處端，劉處玄，丘處機。

期間，尹志平主持修建了北京“白云觀”。白云觀成為全真教的首腦機關(guān)所在。有人形容當(dāng)時的全真教“四方傾心歸面，來奉香火不可勝計。”尹志平后又修建丘處機遺蛻之處，“及至葬，在備其禮，四方來會之道俗逾萬人……，臨午致齋，黃冠羽服與坐者數(shù)千人，奉道之眾又復(fù)萬馀。遠(yuǎn)近王官，士庶，僧尼，善眾，觀者凡三日，日萬人，皆以手加額，嘆其神異焉?！?/p>

借著建立白云觀，會葬丘處機之事。提高了丘處機的功績，擴大了全真教的影響與勢力。北京白云觀成為全真教龍門派的“祖庭”。直至今日。尹志平竭力編撰了《玄都寶藏》對于道教典籍保存與流傳，具有不可磨滅的歷史意義。1235年，尹志平遠(yuǎn)赴陜西重修了全真教祖師王重陽最早結(jié)庵修煉的地方。

年過七十的尹志平退讓全真教掌教之職，開始?xì)w隱生涯。1251年禮圣完畢，危坐談道?！耙箙耄鹿?，曲肱而逝，實辛亥二月初六日也。時異香盈庭，經(jīng)夕不散，仆聞諸方，近者號慕，遠(yuǎn)者駿奔，如喪考妣焉?！痹雷婧霰亓译焚洝扒搴兔畹缽V化崇教大真人”至于說小說的事，不過是杜撰之言，非正史也。