《西游記》的作者是吳承恩，這一點(diǎn)對(duì)我們來說，那已經(jīng)是文學(xué)常識(shí)了，基本上是不會(huì)弄錯(cuò)的。但是這在明清時(shí)期卻并非如此，當(dāng)時(shí)的人們提到《西游記》的作者，想到的根本不是吳承恩，而是道士丘處機(jī)，但是這個(gè)丘處機(jī)是歷史上真實(shí)的丘處機(jī)，并不是武俠小說里面的丘處機(jī)。這究竟是怎么一回事，《西游記》的作者到底是誰，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題呢?

1.丘處機(jī)

歷史上真實(shí)的道士丘處機(jī)，道號(hào)長(zhǎng)春子，在很多喜愛武俠的人眼中，丘處機(jī)是一個(gè)武藝高強(qiáng)的道士，不過真實(shí)的丘處機(jī)并非如此，他擅長(zhǎng)的并非武功，而是“文化”，他是一位思想家、文學(xué)家、政治家，更是懂得很多養(yǎng)生與醫(yī)藥的知識(shí)。他在當(dāng)時(shí)的確是受人尊敬，而后因?yàn)榻鹩沟男≌f，更使得他現(xiàn)如今成為一個(gè)英雄人物，丘處機(jī)曾經(jīng)一言止殺，他能夠受到尊敬，絕不是沒有道理的。

丘處機(jī)擔(dān)任全真道的第五任掌教長(zhǎng)達(dá)二十四年，而在此期間，丘處機(jī)積極地發(fā)揮著自己的影響力，在他的帶領(lǐng)之下，不僅僅是全真道，甚至整個(gè)道教都有了非常好的發(fā)展。而之前說丘處機(jī)還是一位文學(xué)家，他流傳下來的有不少詩詞作品，風(fēng)格明快，而且其中還體現(xiàn)了很多有關(guān)道教的內(nèi)容，也有一些反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他還有眾多優(yōu)秀的弟子，比如真實(shí)的尹志平，絕沒有小說里那個(gè)樣子。

2.西游記的作者

至于為什么明清時(shí)期人們認(rèn)為《西游記》的作者是丘處機(jī)，而不是吳承恩，這一點(diǎn)從《聊齋志異》中就能夠體現(xiàn)出來。書中《齊天大圣》一篇中有這樣一句話“孫悟空乃丘翁之寓言，何遂誠(chéng)信如此”，孫悟空不過是丘處機(jī)寫下的寓言人物，怎么能這樣信奉他?可見在清朝時(shí)期，丘處機(jī)寫《西游記》仍舊是人們的常識(shí)，否則不會(huì)大喇喇地寫進(jìn)書里還沒有人指責(zé)。

西游記的作者是吳承恩，這一說法是清朝時(shí)期，一位學(xué)者吳玉搢首先提出來的。吳承恩以唐太宗時(shí)期的和尚玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)前往印度，帶回了一大批佛經(jīng)的故事為基礎(chǔ)，又結(jié)合了歷朝歷代很多對(duì)這件事進(jìn)行加工演繹的民間故事，再加上明朝中后期的小說與戲曲創(chuàng)作的繁榮時(shí)期的社會(huì)背景，種種因素加起來，才終于有了這部古典名著。

3.長(zhǎng)春真人西游記

但是為什么之前的很多人都會(huì)把丘處機(jī)作為《西游記》的作者?其實(shí)丘處機(jī)也的確有過一部“西游記”，但是全稱是《長(zhǎng)春真人西游記》，寫的是丘處機(jī)應(yīng)成吉思汗的邀請(qǐng)，帶著十八名門徒前往西域相見的過程。不過現(xiàn)在的《長(zhǎng)春真人西游記》作者署名是李志常，那是因?yàn)榍鹛帣C(jī)完成的是初稿，后來他的弟子李志常在此基礎(chǔ)上完成了現(xiàn)在我們看到的這本書。

這兩部“西游記”雖然名字相差不多，但是內(nèi)容卻完全不一樣，一部神魔小說，一部風(fēng)土人情歷史記載，而丘處機(jī)對(duì)于歷史的貢獻(xiàn)，可就不是三言兩語就能說清楚的了。