圣旨，作為古代封建社會(huì)中，最高統(tǒng)治者皇帝的意思傳達(dá)的載體，是相當(dāng)重要的一件物品，有圣旨在的地方，基本上是沒有人敢違抗命令的。但是，既然圣旨具有這樣大的威信和作用，那么古代有沒有可能仿造一份圣旨出來去假傳旨意呢?古人究竟有沒有可能在圣旨上造假?

說起皇帝，那可是天之子，九五之尊，封建社會(huì)的主宰，擁有至高無上的權(quán)力，“普天之下，莫非王土?！焙芎玫年U釋了皇帝的權(quán)威。作為帝皇，自然是要和平常人有差別，衣食住行通通都是特供的，處處彰顯皇威，大到文官武將，小到尋常百姓都不能逾越這個(gè)鴻溝，違令者就是忤逆謀反，輕則全家丟性命，重則誅九族，即使一些權(quán)傾朝野的大奸臣亦不敢隨便用皇帝的禮儀。帝皇設(shè)立的這些界限，無非是突顯皇權(quán)不可侵犯。衣食住行這幾方面的限制容易解決，立個(gè)法禁止下面的人用就行。

那么在說話方面呢?

畢竟也是人啊，也得講“人話”。這難不倒古人，都說古人的智慧是無窮無盡的嘛!這就有了帝皇給下面的人下命令、獎(jiǎng)懲或言論的話---圣旨，一般寫在絲綢或錦緞上，亦可以由太監(jiān)口頭傳達(dá)，曰口諭，但口諭一般為簡單的傳話。話說所有的權(quán)力都是帝皇的，換個(gè)說法就是說，帝皇所說的話就是法律，不容反對的，誰要敢反對，抗旨不遵是要搭上全家性命的，一卷東西執(zhí)行力度那么大，古人為什不偽造圣旨傳達(dá)命令?從而達(dá)到自己的目的呢?答案是否定的。

以現(xiàn)在的技術(shù)偽造出一份“完美”的圣旨并不是什么難事，就連現(xiàn)在的錢幣有著高超的防偽技術(shù)，不法分子亦能造出來，古代圣旨對于古人來說技術(shù)上并不存在多少難度，難的是材料，作為皇帝御用的東西，肯定不會(huì)那么曹率，布料都是用上好的蠶絲人工針繡而成，一些材料還是由番邦進(jìn)貢，或只有皇室才能用，這些材料極其稀有，管理很嚴(yán)，平常人要想弄點(diǎn)好比登青天。

圣旨的色彩與官員等級成正比，等級最高的為七色圣旨，以清朝為例，五品以上官員所頒發(fā)的圣旨是多色的，五品以下官員的顏色單一，為純白綾。同時(shí)圣旨的軸柄質(zhì)地也會(huì)根據(jù)官位匹配，一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。單單是把這些材料找齊，成本亦不小了。

古人把偽造圣旨也叫做“矯詔”，秦朝時(shí)期的趙高就這樣子干過，趁始皇帝病危，偽造圣旨，逼扶蘇、蒙恬自殺，讓胡亥上位，達(dá)到了自己的目的，事實(shí)上，趙高應(yīng)只是篡改圣旨，把始皇帝說的內(nèi)容改一下，材料方面并沒有去偽造，萬一扶蘇頭腦發(fā)熱去驗(yàn)真?zhèn)?，那就壞大事了，況且還是拉李斯入伙情況下成功的，若是扶蘇不聽老爹的話，而是聽蒙恬的話返回咸陽，鹿死誰手未可知。

圣旨的規(guī)格沒有明確規(guī)定，即使在同一朝代也會(huì)不一樣，長的可達(dá)5米，短也有2米左右，寬度一般都為33厘米，圣旨的撰寫明清時(shí)期由翰林院的“庶吉士”完成，這些人的行文水平可以說是爐火純青了，明朝的書法家董其昌就曾是“庶吉士”，寫出來的圣旨幾乎達(dá)到無可增減的地步。用途不同，圣旨的規(guī)格就不同，具體的規(guī)格恐怕是要專管圣旨或者皇室內(nèi)部人才清楚。

這么重要的東西當(dāng)然有它的防偽標(biāo)識(shí)。

首先是圣旨兩端有兩條銀色巨龍，錦緞上布滿祥云圖案，僅僅是這個(gè)就需要很大的工作量，沒有高超技術(shù)和足夠精力很容易出破綻。同時(shí)還需兼顧防偽，朱元璋還煞費(fèi)苦心獨(dú)創(chuàng)了一套防偽標(biāo)志，圣旨有著一套固定的開頭形式“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，至于為什么會(huì)產(chǎn)生這么一種固定形式，據(jù)《春秋繁露·深察名號(hào)》記載“受命于天，天意之所予也，故號(hào)為天子者，亦視天如父，事天以孝道也”，這便是“承天”的來源，古人認(rèn)為五行相生相克，又與五德匹配，分別為金德、木德、水德、火德、土德，每個(gè)朝代代表一種德，五德周而復(fù)始，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”翻成今天的意思就是"奉上天之命而承世運(yùn)之道的皇帝下詔書說"。一定程度上也是維護(hù)統(tǒng)治的需要，維護(hù)皇權(quán)。

朱元璋就把文章做在這八個(gè)字內(nèi)，尤其是“奉”字是根據(jù)祥云圖案繡上去的，位置獨(dú)特，里面的微小差別恐怕只有繡上去的工匠才知道了，光是這一個(gè)字就會(huì)讓偽造者頭疼。

另外就是頒發(fā)圣旨的過程，圣旨的頒發(fā)并不是一刀切，只有一個(gè)人來負(fù)責(zé)，而是每一個(gè)環(huán)節(jié)都由不同官員來完成，圣旨每到一個(gè)官員手里都要蓋上官印，畫押簽字，如此一來，哪個(gè)環(huán)節(jié)出問題就會(huì)找到哪個(gè)負(fù)責(zé)人，最后還要蓋上玉璽的印章，玉璽是由專人保管的，要想蓋上這個(gè)章，除非把管玉璽這個(gè)人收買了或者這個(gè)人也有私心，但這種人一般都是帝皇的心腹，要想收買恐怕得“大出血“，層層把關(guān)，想要造假怕是圣旨還沒有傳出去就被發(fā)現(xiàn)了。

還有一個(gè)問題是，既然在材料、內(nèi)容上做不了假，那可以在宣讀的過程中故意曲解意思，達(dá)到偽造圣旨的目的，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感，圣旨宣讀過程中并不是有一個(gè)人宣讀的，一是圣旨的規(guī)格并不小，小的也有2米左右，就憑一個(gè)人是拿不住的，最少得兩個(gè)人，你敢堂而皇之的曲解意思，腦袋離搬家時(shí)間也就不遠(yuǎn)了。二是帝皇為防止曲解意思，通常需要兩人共同完成圣旨宣讀，并不像電視劇里只由一個(gè)太監(jiān)宣讀。

再有，偽造圣旨的罪名很大，與謀反罪等同，簡單的說就是死，只是死法不同而已，還要牽連親朋好友，明朝的太監(jiān)劉瑾就因?yàn)閭卧煊癍t，結(jié)果被凌遲處死，整整割了三天，割了3357刀才斷氣。

圣旨是皇權(quán)的一種表現(xiàn)形式，不容侵犯的，故而不會(huì)那么容易被偽造，后果也很嚴(yán)重，所以古人并不會(huì)做這一種代價(jià)大，風(fēng)險(xiǎn)大的傻事。