很多人可能以為，道教和佛教一樣，都是禁止自己的弟子們婚配的，道教講究“清心寡欲”，佛教講究“戒色”，所以人們也就會(huì)覺得，不管是佛教還是道教，都是禁止本門弟子結(jié)婚的。但其實(shí)，道教還當(dāng)真不是如此，至少后來的道教和最開始的道教在這一方面的規(guī)定是完全不一樣的。但是既然道教并非不允許結(jié)婚，為什么道教的神仙體系中的神仙們，卻有一條不允許結(jié)婚的規(guī)定呢?

1.道士可不可以結(jié)婚

首先來回答第一個(gè)問題，道士究竟可不可以結(jié)婚?事實(shí)上，從道教發(fā)端開始，一直到全真教的興起，這段時(shí)間之內(nèi)，道教并非是現(xiàn)如今我們看到的這種樣子，也不是很多武俠小說里面出現(xiàn)的那種樣子。道教就是一個(gè)偏向世俗化的宗教，以道家思想為核心，道教弟子不單單在“修仙”，同時(shí)也會(huì)在世俗之見行走，用自己的技能去幫助別人，比如當(dāng)醫(yī)生。

不僅如此，這段歷史時(shí)期之內(nèi)，道教也不會(huì)強(qiáng)制要求自家的弟子要出家，出家與不出家只在乎弟子自己的個(gè)人愿望，道教不會(huì)強(qiáng)求這些。對(duì)待婚姻的態(tài)度，道教同樣也是不會(huì)干預(yù)，要不要婚配，和誰結(jié)婚，這些都不在道教的干涉范圍之內(nèi)，沒有人會(huì)因?yàn)槟闶莻€(gè)道士還娶了妻子而對(duì)你說三道四，因?yàn)檫@根本就不是一項(xiàng)規(guī)定，所以道士原本是可以結(jié)婚的。

2.為什么有的道士不能結(jié)婚

但是等到了全真教的興起，道教就發(fā)生了一些變化。最初其實(shí)是在魏晉南北朝，佛教傳入之后，佛教與道教之間關(guān)于弟子該不該結(jié)婚這件事情產(chǎn)生過爭(zhēng)論，雖然是爭(zhēng)論，也只是在思想方面進(jìn)行，并沒有延伸到人的行為上，只是一種理論性的研究。但是這種思想還是產(chǎn)生并且流傳了下來，直到金元時(shí)期，道教主流教派之一，也是武俠小說的常客，全真教誕生，一切就產(chǎn)生了改變。

全真教將不能結(jié)婚這種思想吸收進(jìn)了自己的教派，而且規(guī)定弟子必須出家，全真教的道士道姑們的形象，基本上就和影視劇中的形象，或者說我們印象中的道教弟子的形象差不多，留著長(zhǎng)頭發(fā)盤在頭頂，蓄著長(zhǎng)胡子。但是也只有全真教是這樣的要求，其他的道教教派都不是這樣，所以說一直以來，不能結(jié)婚的道教弟子，都只是全真教弟子而已。

3.為什么神仙不可以結(jié)婚

那么再說為什么道教的神仙也不可以結(jié)婚?我們可以看看，在神仙體系中，有幾個(gè)是神仙和人結(jié)婚所生的后代。有一對(duì)舅舅和外甥，二郎神與沉香，都是有神仙和人兩種血脈，他們的能力如何呢?二郎顯圣真君，有第三只眼，而且相貌一直都是英俊少年，擁有三尖兩刃刀、太阿劍、縛妖索、山河社稷圖、趕山鞭等等法寶，就連玉帝的面子他也懶得搭理。

而沉香呢?劈山救母，做了和自己舅舅一樣的事情，他們的力量都是不可預(yù)估的，這還是神仙與人的后代，能力就已經(jīng)如此之強(qiáng)大，如果神仙和神仙在一起，那生下來的后代不是就“立地成仙”了嗎，神仙還有很長(zhǎng)的壽命，如果這樣下去，天庭還怎么裝得下這么多神仙?所以，道教的神仙們，是不允許成婚的。