說到懷孕這個事情，十月懷胎，前后加起來將近十個月，對于這個即將要降臨到精彩世界的寶寶是男是女，相信很多爸爸媽媽都是非常好奇的了。現(xiàn)在我們可以用各種高科技手段來看是男是女了，不過對于古代人來說，沒有這些儀器那么是如何來判斷是男孩還是女孩的呢?接下來我們就一起來看看吧。

我們拋開倫理方面不談，畢竟這樣的批判的文章已經(jīng)非常多了，基于古代醫(yī)術(shù)不發(fā)達(dá)，人們又迫切想知道性別的情況下，古人又是如何預(yù)測胎兒性別的，這些個方法究竟準(zhǔn)確與否?

其實到今天，民間仍然有些關(guān)于預(yù)測男女的方法，例如下面這些，估計每個懷過孩子的媽媽們或多或少都會聽過一兩個：

(1)母親表情嚴(yán)肅，會生男孩;表情和藹，會生女孩。(2)肚子兩旁寬大，會生女孩;中間凸出，會生男孩。(3)母親的飲食若有改變，會生男孩;沒有改變，會生女孩。(4)踢母親肚子右側(cè)的胎兒是男孩，踢左側(cè)的是女孩。(5)母親想吃甜食(一說辣)，會生女孩;喜吃酸食，可能生男孩。(6)母親肚子內(nèi)的胎兒相對經(jīng)常動，是女孩;反之，為男孩。(7)妻子主權(quán)的家庭，會生男孩;丈夫主權(quán)的家庭，會生女孩：(8)反應(yīng)輕微的，會生女孩;嚴(yán)重的會生男孩。(9)母親的性格溫柔，會生女孩;暴急的，會生男孩。(10)母親常吃肉，會生女孩;常吃青菜，會生男孩。(11)腹部漸漸隆起之后，肚臍較為突出的，會生男孩。(12)手的汗毛或眉毛變淡，會生男孩;不變的會生女孩：(13)胎動瞬間反應(yīng)劇烈，是男孩;肚子會疼痛，是女孩。(14)臉上生出黑斑、雀斑，不易上妝時，會生男。(15)母親的肚子下垂隆起，會生男;胃部附近隆起會生女。(16)母親的人中凹陷較深會生男孩，不太深則生女孩。(17)第一胎寶寶的大腿上若有一條橫紋，下一胎生男孩的概率大;若有兩條橫紋，下一胎生女孩的概率大。(18)第一胎若為男孩，在1~2年內(nèi)懷孕，第二胎也會生男孩;若隔了4~5年，生女孩的概率大。

至于是否可信，各位媽媽們可以對比一下，準(zhǔn)確率可能并不怎么高。

成書于宋元時代的古代說書《武王伐紂平話(中)》有這樣的內(nèi)容：

“有一日，妲己奏日：‘子(梓)童辨得孕婦腹中，是男是女。’王曰：‘如何知之?’妲己曰：‘恐王不信，試將數(shù)個孕身婦人，臣妾辨之。’王曰：‘依卿所奏。’便宣到百個孕婦人至殿下。紂王問妲己日：‘那個是男?那個是女?’妲己遂叫一婦女來，令坐，復(fù)起。妲己奏曰：‘坐中先抬左足者是男，先抬右足者是女?！?/p>

典籍有紂王剖孕婦一說，時間甚早。《墨子·明鬼下》：“昔者殷王紂……焚炙無罪，刳剔孕婦。”古文《尚書·泰誓上》：“焚炙忠良，刳剔孕婦。”孔安國傳：“懷子之婦，刳剔視之?！奔匆曁盒詣e?！栋谆⑼āざY樂》、《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》多種書都敘此，卻都沒有交代先如何判斷胎兒性別。紂王這一罪惡，卻曲折地說明，在那個時候已經(jīng)有了某種判斷依據(jù)的說法，也許就是所謂的“男左女右”。

它一直在民間流傳，到了《武王伐紂平話》的時代，民間作家加以采用，讓讀者和聽眾增廣見識，增強(qiáng)書的內(nèi)容的新穎。書中不涉及男左女右說法的原因，也未敘驗證，顯然是作家自己也不知道它的來龍去脈和是否可靠。講唱文學(xué)自然推助了這一說法的流傳。

早在《詩經(jīng)》中即有孕婦夢見熊則生男，夢見蛇則生女的記載：“吉夢維何?維熊維羆，維虺維蛇。大人占之：維熊維羆，男子之祥;維虺維蛇，女子之祥。”

通過孕婦脈象、面相、行為等來診斷性別，是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的基本做法。晉人王叔和所撰《脈經(jīng)》提出，胎兒的身體性質(zhì)會影響母體的狀態(tài)，因此通過診療孕婦脈證可推測胎兒身體特征。認(rèn)為左手脈屬陽，右手脈屬陰，因此孕婦脈象“左手沉實為男，右手浮大為女;左右手俱沉實，猥生二男;左右手俱浮大，猥生二女。”進(jìn)一步通過尺脈脈相判斷，則“尺脈左偏大為男，右偏大為女，左右俱大產(chǎn)二子”。

隋代《諸病源候總論》提出通過觀察胎兒父母行為來分辨胎兒性別的兩種方法：一是從背后呼喚孕婦，如果婦人從左面回頭則會生男孩，從右面回頭則會生女孩;二是觀察胎兒父親的身體變化，“婦人妊娠，其夫左邊乳房有核是男，右邊乳房有核是女?！碧拼t(yī)家孫思邈則在《脈經(jīng)》基礎(chǔ)上提出孕婦脈證頻率也可分辨性別，左手脈搏頻率較快則為男胎，右手脈搏頻率較快則為女胎。

宋代醫(yī)家在前代經(jīng)驗基礎(chǔ)上深化和擴(kuò)展了胎兒性別預(yù)測方法。如《察病指南》將隋人提出的乳房征兆從胎兒父親轉(zhuǎn)移到了母親身上，認(rèn)為孕婦乳腺發(fā)育過程中，“左乳先有核者為男，右乳先有核者為女”。

《察病指南》還指出，判斷胎兒性別需要綜合考慮孕婦的脈搏頻率、性質(zhì)和寸關(guān)尺三個部位的脈象，“左手尺脈浮洪者為男胎，右手尺脈沈?qū)嵳邽榕ァ保白笫执缈诿}浮大為懷男，右手寸口脈沈細(xì)為懷女”，“足太陽膀胱脈洪大是男孕，手太陰肺脈洪大是女孕”。其基本認(rèn)識是，男女身體的陰陽性質(zhì)不同，所以在母親的脈相上會有所反映，醫(yī)生手診脈相為陽可判斷為男胎，脈相為陰可判斷為女胎。如果出現(xiàn)了“陰中見陽、陽中見陰”的狀況，則依據(jù)男子內(nèi)陽外陰、女子內(nèi)陰外陽的原理，按照最為實質(zhì)的脈相來判斷。

宋代甚至確實有判斷胎兒性別成功的案例，《醫(yī)說》中便記載“士人陳堯遵妻病，眾醫(yī)以為勞傷”，但名醫(yī)郝允認(rèn)為是懷孕，而且診得胎兒是男孩，之后果然得到驗證。不過，生男生女原本就是幾率各半的事情，這種情況只能說猜對了而已。

《淮南子·汜訓(xùn)論》中有這樣一句話：“禮三十而娶?！备哒T對此有一段詳注文字：“三十而娶者，陰陽未分時，俱生于子。男從子數(shù)，左行三十年，立于巳。女從子數(shù)，右行二十年，亦立于巳，合夫婦。故圣人因是制禮，使男子三十而娶，女子二十而嫁。其男子自巳數(shù)，左行十，得寅，故人十月而生于寅。故男子數(shù)從寅起。女從已數(shù)，右行得申，亦十月而生于申：故女子數(shù)從申起。”

從這段描述中我們可以看到古人講陰陽術(shù)數(shù)與得子男女扯到了一起。

古人認(rèn)為相術(shù)為稟氣成孕，陽盛為男，陰盛為女，生育的順逆也可從母親的形象氣色中表現(xiàn)出來。右耳厚先生女，左耳厚先生男。腰細(xì)者生女。唇多紋者多生子，唇青齒白者多生女。另外，生育男女可看虎口的筋紋，左邊青色到口者生男，右邊青色到口者生女。右邊三陰赤色者生女，掌心紅潤如水者生男，白而青者生女。

宋代時，人們已經(jīng)想通過陰陽術(shù)數(shù)的方法來干預(yù)男女了。其過程就是規(guī)定男女那什么的時間來影響胎兒性別的形成，尤其講究在“陽日陽時”受孕。認(rèn)為月經(jīng)結(jié)束后一、三、五日是受孕最佳日期，而且要選擇時辰，求男胎應(yīng)在半夜以后，求女胎則在半夜以前。因為“從夜半(至)日中為生氣，從日中至夜半為死氣”這類有關(guān)經(jīng)絕后陽日陽時受孕利于生男的觀點在唐宋醫(yī)籍中多有記載，如《婦人大全良方》中《娠子論第二》便詳細(xì)記述此法，并解釋原因道：“婦人月信初止后，一日、三日、五日，值男女相旺相日，陽日陽時交合，有子多男。若男女稟受皆壯，則多子。一有怯懦，則少子?！?/p>

與“三月男女分”的認(rèn)識相適應(yīng)，孕后干預(yù)主要在初受孕到懷孕三個月這一早期時段，主要通過接觸特殊物質(zhì)來施加影響。即按照孕育之初胎兒“象形而變，未有定儀”的原理，讓孕婦佩戴或接觸與理想中的胎兒性別相類的物品。這類記載早已見于漢代《胎產(chǎn)書》，但漢時是男女并重的做法，到唐宋時則變成了以獲得男孩為目的的“轉(zhuǎn)女為男”之法。唐人《備急于金要方》記載，佩戴弓弦和雄黃，以及在產(chǎn)婦床下放置斧頭，均有助于孕育男孩。《醫(yī)心方》中有更多類似記述，如稱：“有妊三月，尿雄雞浴處”，“取石南草四株著席下”，“取五茄置床下”等學(xué)，均可生男。宋人在唐人基礎(chǔ)上又有新的發(fā)揮，如張杲《醫(yī)說》記“宮中秘法”就是“覺有孕未滿月。以弓弩弦為帶縛粳中，滿三月解”。又如《婦人大全良方》稱：“取夫發(fā)及手足甲，潛安臥席下，勿令知之?！?/p>

大體來說，宋人認(rèn)為可對性別產(chǎn)生影響的物質(zhì)共有四類：其一為楊柳、茄、石南草等與男性有關(guān)的植物;其二為雄雞、雄鴨等雄性動物;其三為刀、斧、弓弦等男性專用器具;其四為雄黃。在宋人看來，雄黃和雌黃分別與男女性別相對應(yīng)，“要男者，以雄黃半兩衣中帶之;要女者，以雌黃帶之”。

另外，宋代還有“視井生男”的觀念.即女性穿著丈夫服飾，早晨繞井觀影，即可生男。如“陳成者，生十女，其妻繞井三匝，祝曰女為陰，男為陽，女多再，男多祥，鎖井三日不汲，及期果生一男?！?/p>

與前述求子方式不同，視井求男的儀式中出現(xiàn)了祝語，更為接近巫術(shù)信仰，但在醫(yī)家看來，井水對生男確有幫助，所以在諸多干預(yù)性別的內(nèi)服藥方中，都指明要用“井花水”服下。

孕后干預(yù)的另一種方法是通過調(diào)整飲食來影響胎兒性別，如在孕婦懷孕第三個月時宋代醫(yī)生建議孕婦服用雄雞湯進(jìn)行食補(bǔ)。較早出現(xiàn)的生男復(fù)方有“丹參圓”，效用以補(bǔ)肝養(yǎng)血為主，在唐代即用于孕婦妊娠初期“養(yǎng)胎并轉(zhuǎn)女為男”，宋人也繼續(xù)沿用。

宋代以后的關(guān)于性別干預(yù)的方法，基本都是以求子為主，可見在當(dāng)時生子這種渴求有多么強(qiáng)烈。

然而，這些方法都沒有太多科學(xué)依據(jù)，通過現(xiàn)代科學(xué)我們知道，胎兒性別就在精卵結(jié)合的一瞬間已經(jīng)決定了，所謂的后天干預(yù)其實沒有任何可能性。至于那些看男女的方法，說準(zhǔn)的也大概率是碰上了，要說百分百準(zhǔn)確，連最先進(jìn)的B超恐怕都不能做到，只有在胎兒出生之后才能真的知曉。

我們是幸運的，沒有這樣的環(huán)境束縛，對于現(xiàn)在大多數(shù)家庭來說，生男生女都一樣，都是爸爸媽媽的心頭肉，雖說不可否認(rèn)的是，在一些地區(qū)仍然流傳著求男的陋俗，但至少大環(huán)境上，我們已經(jīng)擺脫了這樣的思想，而至于文章里說的判斷男女的方法，就留給準(zhǔn)爸準(zhǔn)媽們娛樂一下吧!