說起薩拉丁，相信大家對(duì)這個(gè)名字會(huì)比較耳熟了，相信只要看過《天國王朝》這部電影的小伙伴們都會(huì)比較熟悉了。薩拉丁是當(dāng)年十字架東征期間穆斯林的領(lǐng)袖，由于在與十字軍作戰(zhàn)中表現(xiàn)出了領(lǐng)袖的風(fēng)范、大將的風(fēng)度以及優(yōu)秀的軍事才能而聞名于基督徒與穆斯林的世界。薩拉丁在埃及的歷史上被稱之為民族英雄，就連在敵對(duì)的基督世界中也被成為是高尚的人，具有真正的騎士精神。那么為何這么去評(píng)價(jià)薩拉丁呢?接下來我們就一起來看看吧。

具有成為優(yōu)秀統(tǒng)治者的所有因素

英雄總有著相似的特點(diǎn)。就像每當(dāng)我們談?wù)撈饸v史上的各種出名的人物的時(shí)候，最先反應(yīng)過來的是他的品格特點(diǎn)。薩拉丁也就是這樣，根據(jù)薩拉丁的秘書巴哈爾丁·伊本·沙達(dá)德的記錄一樣，薩拉丁遇到任何考驗(yàn)都是不屈不撓的，他記敘了薩拉丁和法蘭克人作戰(zhàn)的過程："敵人的援兵不斷到來，但他不僅沒有退縮反而勇氣倍增，奮勇抵抗。同一天晚上到達(dá)的敵人，我從晌午數(shù)到日落，共有七十多艘海船，但蘇丹只是表現(xiàn)的更加頑強(qiáng)。每天他必定出去偵查一兩次，如果相距不遠(yuǎn)，就盡可能靠近敵人。戰(zhàn)斗最激烈時(shí)，他從隊(duì)伍中穿行，只有一個(gè)侍從牽著他騎的戰(zhàn)馬。

薩拉丁并不只是一時(shí)勇敢，他的勇敢來自冷靜是和他無比的自信以及不服輸精神。正像在1167年的開羅之戰(zhàn)中，努爾丁的軍隊(duì)收到情報(bào)，敵軍在兵力上占了優(yōu)勢(shì)。聽到這個(gè)消息，恐懼開始在軍隊(duì)中蔓延，薩拉丁一方面鼓勵(lì)士卒，另一方面以身作則率先沖入敵陣。面對(duì)十字軍和埃及軍隊(duì)的聯(lián)合進(jìn)攻，毫無懼色，薩拉丁身先士卒的行為，激發(fā)了士兵的斗志，贏得了戰(zhàn)役的勝利。該戰(zhàn)，薩拉丁也以出色的表現(xiàn)贏得了全軍將士的信賴和贊賞。

同樣，在薩拉丁成為亞歷山大的長(zhǎng)官后，率領(lǐng) 1000 守軍，在內(nèi)無糧草，外無救援的情況下，堅(jiān)守孤城 75天，最終擊潰從海陸兩路前來圍攻的亞歷山大敵軍。伊本·沙達(dá)德評(píng)價(jià)他說："我從來沒有看到他顧慮敵人多而去夸大敵人的力量。他總是深思熟慮，長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，沒有任何不滿和生氣的處理各部門的事物，安排所需要的一切"。

來自人民的愛戴

正是因?yàn)檫@些品質(zhì)特點(diǎn)，使得薩拉丁獲得治下人民的擁護(hù)和愛戴，成為真正意義上的統(tǒng)治者。曾經(jīng)有人說："由于他的劍，我們的國家才有無法攻破的防衛(wèi);由于他的寬容，才有一個(gè)繁榮的春天;由于他的正義，才能夠驅(qū)散黑暗，趕跑侵略者，為我們照亮道路;由于他的戰(zhàn)無不勝的統(tǒng)治，我們才有堅(jiān)實(shí)的庇護(hù)。"

阿敏·馬洛夫說過："薩拉丁的平易近人，比諸同時(shí)代，或更擴(kuò)大說，比諸所有時(shí)代的領(lǐng)袖都是不多見的"。當(dāng)時(shí)的作家巴哈爾丁也證實(shí)了這個(gè)觀念，他對(duì)于底米特的遠(yuǎn)征有下述的評(píng)論："當(dāng)法蘭克人聽到這次戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)情形之后，他們就眼看著蘇丹在埃及穩(wěn)定了他的權(quán)威。他們也料想得到他將會(huì)占領(lǐng)他們的領(lǐng)土，使他們的家園變成廢墟，將他們過去的一切統(tǒng)治遺跡都化為烏有，因?yàn)樗呀?jīng)獲得的權(quán)力和力量"。

來自對(duì)手敬佩和折服

薩拉丁的膽識(shí)和智慧使法蘭克人也心服口服，提爾的威廉就曾這樣評(píng)述說："在討論上他是狡猾的，在戰(zhàn)爭(zhēng)上他是勇敢的，在其他方面他是慷慨的。"

泰爾的威廉也曾這樣評(píng)述說："薩拉丁每一次權(quán)力的上升都使我們疑惑，在討論上他是狡猾的，在戰(zhàn)爭(zhēng)上他是勇敢的，在其他方面他是慷慨的。對(duì)我們來說，更明智的是對(duì)小國王的援助，不是給了國王好處，而是鼓勵(lì)他抗擊薩拉丁"。

進(jìn)軍耶路撒冷 哈丁戰(zhàn)役

哈丁戰(zhàn)役是世界軍事史上的著名戰(zhàn)役，使耶路撒冷王國及其十字軍受到致命打擊，十字軍統(tǒng)治東地中海的局面對(duì)于這次決定性的會(huì)戰(zhàn)，倫西曼先生在他的《十字軍史》中曾經(jīng)如此論："東方的基督教徒以前也曾遭受過慘敗，他們的國王和王子也曾作過俘虜，但是他們的俘虜者都是小國的君主，而所獲得的勝利也很有限?？墒窃诠〗侵希@個(gè)王國所集結(jié)的空前大軍卻全被殲滅，神圣十字架也喪失了，而勝利者則是整個(gè)伊斯蘭教世界中的共主"。

對(duì)耶路撒冷的保護(hù)和對(duì)基督徒的寬容

哈丁戰(zhàn)役之后，薩拉丁隨即發(fā)動(dòng)對(duì)耶路撒冷的進(jìn)攻。已經(jīng)喪失大軍的耶路撒冷不出意外的很快就淪陷。在薩拉丁進(jìn)城后，嚴(yán)禁軍隊(duì)擾亂秩序，嚴(yán)禁殺戮和搶劫，命令開放耶路撒冷市場(chǎng)，以便讓居民出售物品籌錢贖買自由。薩拉丁保留基督徒的私人財(cái)產(chǎn)，充許他們?cè)诮怀鑫⒈〉内H金后返回在歐洲的老家。經(jīng)過談判，薩拉丁與拉丁人之間達(dá)成協(xié)議：基督徒能得到和平保障離開這個(gè)城市，但需交納贖金，每個(gè)成年男子交10 第納爾，每個(gè)女子 5 個(gè)第納爾，每個(gè)兒童為 1 個(gè)。

薩拉丁和他的弟弟阿迪爾還親自用自己的錢，為一些交不起贖金的基督徒支付了贖金。薩拉丁仁慈地將國王居伊和貴族騎士都釋放了。

進(jìn)入耶路撒冷后，圣地的基督徒教堂僅被關(guān)閉了三天，就被允許對(duì)基督徒開放。薩拉丁認(rèn)為，"一個(gè)優(yōu)秀的穆斯林應(yīng)該對(duì)所有宗教的圣地保持敬意"。這一切都和當(dāng)時(shí)幾十年前十字軍攻破耶路撒冷之后的結(jié)局截然相反，一個(gè)高尚無比，一個(gè)則是野蠻強(qiáng)盜。

棋逢對(duì)手——獅心王理查

薩拉丁占領(lǐng)耶路撒冷的消息震動(dòng)了歐洲。教皇烏爾班三世被活活嚇?biāo)?。繼任教皇格利高里八世呼吁采取行動(dòng)。十字軍的熱情再次被激發(fā)起來，這時(shí)的英格蘭國王"獅心王"理查，他同時(shí)也是薩拉丁的勁敵，他率領(lǐng)軍隊(duì)加入了十字軍東征。

向耶路撒冷進(jìn)軍非常困難，理查曾經(jīng)發(fā)誓在征服耶路撒冷之前絕不看它一眼。一次他偶然在山丘上看到了圣城的城墻，只好用盾牌遮住臉，以免背誓。1191年9月7日，理查在阿蘇夫會(huì)戰(zhàn)擊敗薩拉丁。1192年，雙方在雅法大戰(zhàn)，不分勝負(fù)。戰(zhàn)場(chǎng)上，理查的馬摔倒在地，具有騎士風(fēng)度的薩拉丁讓弟弟阿迪勒給他送去兩匹好馬。

大戰(zhàn)之后，薩拉丁和理查都病倒了。薩拉丁派人給自己的死對(duì)頭理查送去了水果，還派去了醫(yī)生。薩拉丁與十字軍統(tǒng)帥會(huì)面并同意了為期三年的停戰(zhàn)協(xié)定：穆斯林繼續(xù)擁有耶路撒冷，十字軍享有敘利亞海岸線，但是基督徒有權(quán)利自由出入圣地。

理查隨即離開巴勒斯坦回國，這兩位勁敵從此再不復(fù)相見，正所謂除黃泉路上，此生不要王見王。