我國歷代都在修建長城 為何偏偏李世民不修建長城?
愛你依舊
說起萬里長城,相信大家都非常的熟悉了,這是我國最具有代表性之一的古建筑,在世界上都享有盛譽,被外國人稱之為“偉大的墻”。但是長城可并不是一道簡簡單單的城墻,而是有城墻、敵樓、關(guān)城、墩堡、營城、衛(wèi)所、鎮(zhèn)城烽火臺等多種防御工事所組成的一個完整的防御工程體系。
長城最早是在周朝修建的,當(dāng)時,周幽王上演的烽火戲諸侯,是長城最早的典故。在公元前七世紀(jì),楚國為了防御他國開始建筑“楚方城”;戰(zhàn)國時期,各國也接連修建了“諸侯互防長城”;而從秦國統(tǒng)一中華之后,掀開了長城的第一次大規(guī)模修筑,動用了百萬勞動力,占當(dāng)時國家人口的二十分之一,規(guī)模之大,世界驚嘆。
到了漢朝,又對長城進(jìn)行了系統(tǒng)化的修建,用來抗擊北方匈奴的侵?jǐn)_。期間,漢武帝對長城的建設(shè),起到了非常積極的推動作用。隨后的各個朝代,也都沒有停止對于長城的修筑,隋帝楊堅父子在位的近40年間,對長城進(jìn)行了大大小小五次修繕。宋朝時期,宋太祖和太宗兩兄弟,對于長城的修筑也是非常贊同的。
而到了明朝,修筑長城的工程被推向了一個新的高潮,目前留存于世的明長城,就是在那個時間修建而成的。直到清朝,康熙皇帝頒布了“永不筑長城”的指令,才使得這場規(guī)模浩大,歷時悠久的修建工程告一段落。但即便如此,大修沒有,小修也是不間斷的,康乾年間,對于長城的多個關(guān)口、城墻都進(jìn)行了不同程度的修繕和維護(hù)。
到了同治年間,還專門修建了清代長城,用來對付捻軍,在山東、安徽、河南等多地均有分布,工程十分浩大。甚至,到了上世紀(jì)八十年代,我國仍然發(fā)起過“愛我中華修我長城”的活動,可以說,長城的修筑幾乎貫穿了中華上下五千年的歷史文明,見證了中國的成長軌跡。但即便如此,中國的朝代中,仍然有兩個朝代對于長城沒有進(jìn)行修繕,分別是唐朝和元朝。
當(dāng)前位于牡丹江邊墻的唐長城,實際上,是靺鞨族所建,跟唐朝沒有關(guān)系,而元朝因為當(dāng)時的國力強盛,無人能敵,更沒有修筑長城的必要。
那么,為什么唐朝不修建長城呢?這個主要是因為李世民的緣故。
唐太宗不修長城其實是有原因的,當(dāng)時,李淵仰仗著兒子李世民的軍事才能,得以推翻隋朝,奪取政權(quán),建立了大唐王朝。在百廢待興的初建時期,李淵將主要的精力放在了如何完成國家統(tǒng)一大業(yè)之上,同時,還要兼顧皇權(quán)的穩(wěn)固,所以,無暇去修建長城。九年以后,李世民以著名的“玄武門之變”篡權(quán)稱王,以兄弟之血圓了自己的治國之夢。
唐太宗登上皇位之后,施仁政,鑄廉潔,輕賦稅,免徭役,團結(jié)各個少數(shù)民族力量,制定出一系列利國利民的優(yōu)惠政策,促使國家能夠在一個非常穩(wěn)定的環(huán)境下,得到良好的發(fā)展,更呈現(xiàn)出了“貞觀盛世”。但在李唐成立不久的時候,國家還處于被邊外蠻夷民族不斷侵?jǐn)_的時期,如何處理好與各少數(shù)民族之間的關(guān)系,平衡好各方政權(quán),是擺在唐朝統(tǒng)治者面前的大問題。
這個問題,對唐太宗造成了一定的困擾。
在唐太宗上位的第三年,東突厥侵?jǐn)_邊塞,但是,唐太宗認(rèn)為:修筑長城勞民傷財,且對突厥人起不到震懾作用,所以,一口回絕了修筑長城的建議。李世民認(rèn)為:隋煬帝楊廣之前也動用人力物力財力,建筑了千余里城墻,但是,依舊沒能抵抗住胡人的進(jìn)犯,所以,他認(rèn)為,抗擊外敵不能靠城墻,這種大肆營造,消耗民力,弊端頗多。
所以說,如果真的想抗擊外敵,還是要依靠武力的震懾作用,以及合理的邊境處理原則,而非單純的防御。李世民對那些一再建議修筑長城的官員們說:“我為了大家,將邊塞地區(qū)肅清,讓突厥等外敵因為大唐的威望而產(chǎn)生懼怕,促使他們不敢再來侵?jǐn)_我們的疆土,這不比修長城更有用嗎?”
更是因為李世民的祖母孤氏,以及其母親竇氏都是胡人,所以說,李世民身上本來就流淌這一半胡人的血,所以,他在高祖的“天下一家”、“胡越一家”的理論基礎(chǔ)上,締造出了新的處理邊境問題的理念,那就是“華夷一體”,將各民族大融合的思想繼續(xù)升華、放大,讓少數(shù)民族人民更加親密無間。
此外,太宗還摒棄了之前的“貴中華,賤夷狄”的偏見思想,將團結(jié)和友愛的思想在各民族之間傳播開來,讓各民族平等、和平共處的思想更加根深蒂固。同時,他也給了更多少數(shù)民族官員以機會,提拔少數(shù)民族人才,主張聯(lián)姻、通婚、結(jié)盟等一系列活動,讓更多的漢民與少數(shù)民族人民相互接觸,相互融合。
唐太宗在處理少數(shù)民族問題上的包容與大度,讓周邊各少數(shù)民族國家更加親唐,并心甘情愿成為大唐的附屬國和朝奉國,用海納百川的胸懷倡導(dǎo)民族融合,也讓少數(shù)民族國家都尊稱其為“天可汗”。并且,之后的大唐,除了唐太宗外,唐高宗、武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗也曾被稱為“天可汗”。
唐太宗在邊境安全問題上的處理,可以說是顛覆了傳統(tǒng)思想,他沒有把可以防御外地的長城作為自己處理安邊問題的砝碼,而是利用自己先進(jìn)的思想和包容的政策,使得周邊問題可以得到更為徹底的解決??梢哉f,在解決安邊問題上,修筑長城是治標(biāo),而實行合理政策,促進(jìn)各民族之間的融合發(fā)展,才是治本。
也正是因為這個原因,唐太宗沒有對長城進(jìn)行修筑。