說起燃燈道人，這是古典神話小說《封神演義》中出現(xiàn)的神話人物，他所居住的洞府是靈鷲山元覺洞，傳說他背叛了道教，加入到了佛教中，成為了燃燈上古佛。所以世人都認(rèn)為他的原型就是燃燈古佛。燃燈道人是闡教副教主，大羅金仙，地位在十二金仙之上。那么他為何要叛教呢?

在小說《封神演義》中，燃燈道人是闡教是主要人物，地位比姜子牙等闡教眾人要高出許多。他在小說《封神演義》中最出彩的部分就是協(xié)助姜子牙等眾人一起破十絕陣。燃燈道人負(fù)責(zé)總指揮，一個(gè)個(gè)的將仙家們派出去破陣，地位十分重要。

但是，外界對(duì)燃燈道人的評(píng)價(jià)都不太好。燃燈道人在收服大鵬時(shí)，有虐待動(dòng)物的傾向。雖然一開始，大鵬是想吃掉燃燈道人，但是也不至于這樣對(duì)待它。大鵬吃了燃燈道人幻化為饅頭的珠子，心肺俱被所住，得知真相后，想吐也吐不出，然后就被燃燈道人給遷走了。還有他對(duì)自己的坐騎也不太好。在與趙公明一戰(zhàn)中，趙公明的金蛟剪落下來，他獨(dú)自一人逃跑了，留下了他的坐騎梅花鹿被剪成兩段，下次出場(chǎng)時(shí)，又換了另外一只梅花鹿。

燃燈道人在闡教中雖然相當(dāng)于副教主的地位，但其實(shí)說話還不如南極仙翁管用。這就導(dǎo)致了他在闡教上處于一個(gè)不上不下的尷尬地位。于是，他在最后選擇了叛教，去掌管西方教，成為一方的教主，即后來的燃燈古佛，釋迦牟尼的師傅。

燃燈道人議破十絕陣

十絕陣是小說《封神演義》中最精彩的部分之一，而燃燈道人作為小說《封神演義》中出現(xiàn)的人物，他最為世人所稱道的就是議破十絕陣。雖然他在破陣時(shí)所用手段有些過于殘忍，但是并不能掩蓋十絕陣是在他的帶領(lǐng)下被破的事實(shí)。

十絕陣分別為：天絕陣、地烈陣、風(fēng)吼陣、寒冰陣、金光陣、化血陣、烈焰陣、落魂陣、紅水陣、紅沙陣。相對(duì)應(yīng)的陣主分別為秦完、趙江、董全、袁角、金光圣母、孫良、白禮、姚賓、王變、張紹，他們是申公豹路過金鰲島時(shí)遇到的。申公豹得知他們的十仙陣神通廣大，變幻莫測(cè)，于是說服他們出山，相助聞仲一同征討大周。

玉虛宮鄧華、蕭臻奉元始天尊之令，前來相助破陣，被燃燈道人分別派去破天絕陣和金光陣，無奈不知陣內(nèi)情形，慘死于陣中。后此二陣為文殊廣法天尊和廣成子所破。方弼、方相、喬坤三位被派去破風(fēng)吼陣、落魂陣和化血陣，但因法力低下，也死于陣中。后此三陣為慈航道人、赤精子和太乙真人所破。韓毒龍、薛惡虎這二位因?yàn)樵陉U教中地位也不高，于是也被派去打了頭陣，最后也是有去無回。這兩陣分別為地烈陣和寒冰陣，后為姜子牙和普賢真人所破。

曹寶作為燃燈道人的救命恩人，也被派去破紅水陣，這是爭(zhēng)議最大的地方，因?yàn)閿[明了打頭陣就是去送死的，但是燃燈道人抱著對(duì)闡教的忠心，還是選擇了讓自己的救命恩人前去破陣，此陣最后為清虛道德真君所破。剩余的烈焰陣和紅沙陣分別為陸壓和南極仙翁所破。

燃燈道人和燃燈古佛

關(guān)于燃燈道人和燃燈古佛的關(guān)系，主要有兩種解釋。其一：燃燈道人與燃燈古佛本是同一個(gè)人，燃燈道人是小說《封神演義》中的人物，而燃燈古佛是他的原型。其二：燃燈古佛僅僅是小說《封神演義》中創(chuàng)造出來的人物，與燃燈古佛無關(guān)，燃燈道人屬于道教，而燃燈古佛屬于佛教。

燃燈道人是小說《封神演義》中出場(chǎng)的人物，他為闡教副教主，比闡教十二金仙的地位高。他在小說《封神演義》中第14回合首次出場(chǎng)。在這一回合中，主要說的是哪吒在追殺自己的父親李靖，遇上燃燈道人，于是燃燈道人贈(zèng)與李靖一座玲瓏金塔，用于降伏哪吒。在小說《封神演義》中，最能表現(xiàn)燃燈道人的就屬“燃燈議破十絕陣”了。燃燈道人排兵布陣，率領(lǐng)眾人一起破了十絕陣。而書中對(duì)他的定位也是極高的：仙人班首，佛祖流源。

燃燈古佛在佛教中歷史悠久，佛教中有三世佛之說，燃燈古佛屬于過去佛，是現(xiàn)世佛如來佛祖釋迦牟尼的師傅，而未來佛則是大家也都熟知的彌勒佛。傳說釋迦牟尼還是善慧童子時(shí)，在路上行走時(shí)，遇到了燃燈古佛。善慧童子見路上有一灘污水，怕燃燈古佛路過時(shí)弄臟了腳，于是馬上撲在地上，發(fā)現(xiàn)還不能夠掩蓋污水，于是又解下了自己的頭發(fā)，撲在污水上，讓燃燈古佛踩在他的頭發(fā)上走過去。燃燈古佛看到這個(gè)情景，預(yù)言他將成為佛，號(hào)釋迦牟尼。