巨靈神是《西游記》中設(shè)定的一個天將，在天庭出兵擒拿孫悟空的時候出現(xiàn)，作為李靖部下，又是抓孫悟空的先鋒大將，巨靈神有這樣的地位自然也是一個很厲害的神仙，只不過后來卻被孫悟空打了回去，這個先鋒實在是有點窩囊。但是，我們知道，西天取經(jīng)本身就是策劃好的一件事情，所以巨靈神真的就有這么弱嗎?會不會就是故意輸?shù)舻?

在這部小說作品中，前半部分孫悟空與天庭諸將斗智斗勇的故事非常的精彩，也很深入人心。那么眾多的神仙中，既有來自天上的，也有地下的，對于他們我們的理解和認識大都是來自小說劇情或者一些民間地方的信仰中，其實他們的來歷和真正的傳說我們僅僅是一知半解。今天我們來說一位在小說中戰(zhàn)斗力很弱，又愛逞能的天將，巨靈神。

在書中的第四回他就已經(jīng)出現(xiàn)了，作為前期大家對天庭整體實力了解的探路石，他功不可沒。當時的孫悟空因為嫌棄官職太小出走天庭，玉帝非常氣憤派遣諸天神將下去捉拿問罪，巨靈神也在其中，并且首當其沖的做了這支大部隊的先鋒。他到了花果山看到這些小猴子非常的不屑一顧，揚言自己足以蕩平此地，舉起大斧就跟孫悟空開打，幾個回合就已經(jīng)招架不住。自己的神兵也沒打斷兩截敗下陣去，被孫悟空好好嘲笑了一番。雖然孫悟空很厲害，但是看到這里也感覺即為天將，總要比萬千生靈強大很多吧?怎么能這么弱呢?其實這只是小說的演義和劇情的渲染，真正的巨靈神可不是這樣。

巨靈神作為土生土長的中國本土神仙，最早的記載在張衡所作的《西京賦》中有出現(xiàn)，其中提到巨靈還有赑屃的跡象還可以找尋，這說明巨靈神的傳說在西漢之前就已經(jīng)在民間流傳開來。到了東晉有一部意義深遠的史詩級著作《搜神記》面世，在此書中我們也可以找到他的痕跡和記載，其中非常明確的指出巨靈是以為去河神，他的故事一直發(fā)生在渭河流域和塞變的桃林。這和上文提到的張衡書中記載的幾乎沒有出入。在著名的地理著作《水經(jīng)注》中也留下了巨靈神的記載，其中描寫巨靈能夠造山川出河流，經(jīng)過時間的演變巨靈已經(jīng)從單純的河神演變成了能夠創(chuàng)造山河的造物之神了。

我們總結(jié)一下，其實西游記中說寫的巨靈神，確實存在于民間的神話傳說中，但是僅僅是引用到了書中并根據(jù)劇情的需要大肆的渲染了一下，給我們大家?guī)砹艘环N愚昧無知的印象，這其中包含了作者對于生活時代的不滿和對官僚的諷刺。

巨靈神實屬有點被黑的感覺，由于這部小說影響深遠，也給我們大家造成了一種誤解，所以大家在一笑而過的同時也應(yīng)該去主動探索這些傳說中偉大神靈的真正身份。

《西游記》中很多神仙多有成仙的經(jīng)歷，無論是在《封神演義》或者民間傳說，都有一段修煉的經(jīng)歷，不過在孫悟空大鬧天宮打先鋒的巨靈神在查找資料的時候卻找不到他成仙的經(jīng)歷，而且在《西游記》中只出場一會，被孫悟空打敗狼狽而逃，仿佛是為了讓孫悟空一戰(zhàn)成名的配角。

既然有這么個神仙，我們還是要仔細探究下他的來歷，巨靈神在《西游記》中很悲催，連長相都沒有描述，只說他使用的兵器是宣花斧。在《封神演義》中也找不到他的來歷。

便查至怪小說以及有關(guān)神仙的典籍，在《搜神記》中找到了疑似巨靈神的人，干寶《搜神記》：二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行;河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩。以利河流。今觀手跡于華岳上，指掌之形具在;腳跡在首陽山下，至今猶存。故張衡作西京賦所稱“巨靈赑屃，高掌遠跖，以流河曲，”是也。

大意是原來華山和首陽山本來是同一個山，有一條大河流過，是繞過山而走的，這條河的河神巨靈，手劈腳踢把這座山分成了兩端，一個就是現(xiàn)在華山一個就是首陽山，河水從中間穿過，至今華山上還有河神巨靈的手掌印，首陽山上還有他的腳印。

既然是 河神巨靈，應(yīng)當是跟巨靈神是同一個神仙，只是這個時候的巨靈神還是個河神，而由于華山上有了手掌印，對于手劈華山就有了更具體的神話故事。

這個神話故事依然是《搜神記》中的主干線，只是巨靈神有了名字是秦洪海，而河水也變成了洪水，是壽星在天庭參加蟠桃宴不小心打翻了御酒，灑落人間造成洪水，使得華山一帶的老百姓飽受洪水之苦，掌管此區(qū)域的少昊心急如焚，向玉帝匯報請求援助，玉帝認為只有力大無比的巨靈神才能承擔此重任，于是就有了巨靈神手劈腳踢把山分成兩段，洪水從兩山之間穿過，流向大海，百姓又過上了安居樂業(yè)的生活，巨靈神很欣慰。

據(jù)說現(xiàn)在華山的著名景點仙人仰臥就是巨靈神所化，漢武帝感念巨靈神的功績，還給華山上造了巨靈神洞。

既然巨靈神力大無比，可以劈山，讓巨靈神打先鋒也很正常，而完敗于孫悟空也正是為了突出孫悟空的本領(lǐng)，巨靈神在《西游記》做了一片綠葉。