蘇州是一座歷史文化名城，和杭州一樣，都有著“人間天堂”的美譽(yù)。不過(guò)相比于杭州，可能大家對(duì)蘇州會(huì)比較陌生，蘇州到底是一座怎樣的城市呢?要說(shuō)最有名的應(yīng)該還是蘇州園林，蘇州園林可以說(shuō)是中國(guó)私家園林的代表，目前有9個(gè)園林已經(jīng)入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》，而且在蘇州還發(fā)現(xiàn)了很多遠(yuǎn)古文化遺址。經(jīng)濟(jì)方面，蘇州2018年的總GDP排名江蘇省第一，比省會(huì)南京還要高。

蘇州，江南著名的歷史文化名城，早在13世紀(jì)，《馬可·波羅游記》就將蘇州贊譽(yù)為東方威尼斯，受到世人的青睞。

蘇州園林自古有名，歷代造園興盛，名園頗多，號(hào)稱“吳中第一”。尤以五代吳越國(guó)時(shí)盛極一時(shí)，南園、滄浪亭、虎丘塔等名勝均為吳越國(guó)錢王管轄時(shí)期所建造?！敖蠄@林甲天下，蘇州園林甲江南”，這些典雅園林為“上有天堂，下有蘇杭”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自從同濟(jì)大學(xué)古典園林專家陳從周教授應(yīng)邀將蘇州網(wǎng)師園以“明軒”的形式，移建到美國(guó)紐約大都會(huì)博物館，蘇州園林更成為世界矚目的經(jīng)典中華園林藝術(shù)。現(xiàn)在“上有天堂，下有蘇杭”這句諺語(yǔ)早已深入人心，蘇杭亦成為江南文化的重要代表。那么，何以會(huì)有“上有天堂，下有蘇杭”之說(shuō)呢?又為何蘇州放在杭州前面呢?其中除了從文學(xué)角度考慮的押韻之外，是否還有其他因素?

“上有天堂，下有蘇杭”之由來(lái)

江南山清水秀，是美麗、繁榮、富庶之地，在中華歷史文明進(jìn)程中，江南文化具有較高的地位。舊有“吳有姑蘇，越有會(huì)稽”之說(shuō)，它告訴人們，蘇州是蘇南經(jīng)濟(jì)文化中心，紹興為浙江經(jīng)濟(jì)文化中心。

杭州西湖約在漢代才成為內(nèi)陸湖，由于長(zhǎng)期受到海潮的侵襲，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，人口也不多。唐以前浙江的經(jīng)濟(jì)文化中心在紹興，隨著大運(yùn)河的開(kāi)鑿，政治資源的轉(zhuǎn)移，杭州才慢慢地發(fā)展起來(lái)。特別是五代吳越國(guó)武肅王錢镠在杭州建都，重民生，修水利，筑海堤，興教育，勸農(nóng)桑;三次擴(kuò)城，史稱“城凡三重”，崇佛建塔，造雷峰、保俶、六和三塔，疏浚西湖，使湖山增光，湖水蕩漾，荷香飄溢。杭州遂成為江南大都會(huì)，雨也適宜，晴也適宜，更像西施那樣無(wú)論淡抹濃妝都艷麗無(wú)雙，而人民過(guò)上了安定的小康生活，令文人雅士吟唱不絕。

吳越國(guó)還有規(guī)定：“募民能墾荒者，勿收其稅，由是境內(nèi)無(wú)棄田。”在農(nóng)耕時(shí)代，這些措施極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，為江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展平添了動(dòng)力。歐陽(yáng)修曾這樣描述當(dāng)時(shí)的杭州：“錢塘自五代時(shí)，不煩干戈，其人民幸福富庶安樂(lè)?！蔽涿C王錢镠之孫錢弘俶遵循祖訓(xùn)，“納土歸宋”，使政權(quán)平穩(wěn)過(guò)渡，避免生靈涂炭，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，也為宋高宗趙構(gòu)南渡建都臨安打下了基礎(chǔ)。南宋時(shí)期，杭州地位第一次超越了蘇州。

最早將蘇杭相提并論并將蘇杭兩地一起贊美的是大詩(shī)人白居易。白居易于唐長(zhǎng)慶二年(822年)任杭州刺史，爾后升任蘇州刺史，他對(duì)蘇杭兩地都十分熟悉喜愛(ài)，在其任期間寫(xiě)下了不少盛贊兩地的詩(shī)篇，比如，有夸杭州的“知君暗數(shù)江南郡，除卻馀杭盡不如”;也有贊蘇州的“甲郡標(biāo)天下，環(huán)封極海濱”。白居易回到北方后，時(shí)常懷念江南，“江南名郡數(shù)蘇杭，寫(xiě)在殷家三十章”，他的《憶江南》成為傳世經(jīng)典。

最早用文字記錄“上有天堂，下有蘇杭”的，是南宋早期田園詩(shī)人范成大，他在《吳郡志》中說(shuō)：“諺曰：‘天上天堂，地下蘇杭’?！痹踉?shī)人奧敦周卿又把這諺語(yǔ)變換了一下，寫(xiě)進(jìn)他的《蟾宮曲》：“春暖花香，歲稔時(shí)康，真乃上有天堂，下有蘇杭?！睆拇?，“上有天堂，下有蘇杭”廣為流傳，名揚(yáng)中外。由此可見(jiàn)，諺語(yǔ)從形成、流傳到被文人引用的年代，應(yīng)是五代吳越國(guó)后期或北宋初期。人們雖將蘇杭放在一起稱譽(yù)，但它們的實(shí)力是互為消長(zhǎng)的。

蘇州很早就進(jìn)入人們的視野，春秋時(shí)期蘇州就被吳國(guó)作為都城。公元前514年吳都建城，同時(shí)吳王建造園囿。相傳蘇州城就是吳王闔閭時(shí)伍子胥所造的闔閭大城。據(jù)《史記正義》記載：“壽夢(mèng)(吳興王)卒，諸樊(吳順王)南徒吳，至二十一代光(吳道王闔閭)，使子胥筑闔閭城都之，今蘇州也。”唐大歷十三年(778)，白居易詩(shī)中寫(xiě)蘇州的繁雄很具體，云：“版圖十萬(wàn)戶，兵籍五千人?！标懛盼獭冻Ｖ荼寂ｉl記》又有“蘇常熟，天下足”的話。不管是蘇湖也好，蘇常也好，蘇州在宋代的經(jīng)濟(jì)地位是很高的。

隋唐之前，杭州因?yàn)槭苠X塘江水患的影響，人煙還較稀少。唐時(shí)的杭州是個(gè)上州，蘇州則是江南唯一的雄州(見(jiàn)《通鑒》文宗太和七年胡三省注);至于戶口，蘇州于中唐以后一直保持十萬(wàn)戶，在江南諸州中也是突出的，人多，橋多，水多，廟多。明人郎瑛認(rèn)為“上說(shuō)天堂，下說(shuō)蘇杭”的諺語(yǔ)，不是唐朝人的話，他認(rèn)為“杭在唐時(shí)尚僻在一隅，何可相并?！焙贾蓦m然相對(duì)偏遠(yuǎn)，但吳越國(guó)時(shí)期恰遇空前發(fā)展時(shí)機(jī)，北方戰(zhàn)亂，江南安定。南宋金兵入侵，宋室偏安臨安后，成為政治中心，經(jīng)濟(jì)得到急速發(fā)展，都市漸漸繁華，這才領(lǐng)先于古老蘇州。

到明清時(shí)代，蘇杭的地位再次出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。蘇州又開(kāi)始上升，一舉超過(guò)了杭州。其標(biāo)志：一是蘇州貢獻(xiàn)的稅賦占比超過(guò)杭州;二是在科舉考試中，蘇州出的狀元人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)杭州，位居全國(guó)第一。當(dāng)然，杭州比起當(dāng)時(shí)別的州郡還是要好得多。故文人依舊稱蘇杭，不叫杭蘇，是有一定道理的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著上海的崛起、太平天國(guó)的戰(zhàn)亂、滬寧鐵路的開(kāi)通，杭州成為省會(huì)都市，相比而言，蘇州的地位逐步下滑，但人間天堂的美譽(yù)仍然流傳。

吳越國(guó)造就蘇州古典園林藝術(shù)

蘇州建造宮廷園林歷史悠久，公元前494年，吳越爭(zhēng)霸，越敗受辱，越王勾踐臥薪嘗膽，用范蠡大夫計(jì)，進(jìn)獻(xiàn)美女西施，從諸暨北上使吳，受到吳王的寵幸。吳王在蘇州西靈巖山建響屧廊，西施在此起舞弄倩影，吳王如癡如醉，最終荒廢朝政，自取滅亡。唐皮日休《館娃宮懷古五絕》詩(shī)云：“響屧廊中金玉步，采蘋(píng)山上綺羅身?！碧K州私家園林始于西晉，文獻(xiàn)記載西晉的辟疆園，唐代文人學(xué)士多去游覽，陸羽、陸龜蒙、皮日休等人的多首詩(shī)篇有此記載，如茶圣陸羽詩(shī)云：“辟疆舊林園，怪石紛相向?！?/p>

蘇州園林在五代吳越國(guó)時(shí)期得到空前的發(fā)展，吳越國(guó)王錢镠治理有方，他十分重視蘇州地區(qū)，派遣其六子錢元璙鎮(zhèn)守蘇州，元璙以戰(zhàn)功赫赫而遷升蘇州刺史，在諸王子中威望甚高。他發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，重視教育文化，使蘇州人民安居樂(lè)業(yè)，頗有政聲?！秴窃絺涫贰分姓f(shuō)他“儀態(tài)瑰杰，風(fēng)神俊邁，性儉約恭靖，便弓馬”，風(fēng)度瀟灑，謙虛節(jié)儉，英勇善戰(zhàn)，人中豪杰。錢元璙在任蘇州刺史三十年，他組織了營(yíng)田軍，人數(shù)達(dá)七八千人，專為田事導(dǎo)河筑堤，當(dāng)時(shí)蘇州的水田是全國(guó)最好的，曾受到宋人范仲俺的夸獎(jiǎng)。蘇州城原為春秋時(shí)吳王闔閭所筑，系土城，時(shí)已殘破。錢元璙發(fā)明用夯土墻外包磚建城墻，雄偉挺拔，美觀典雅，此發(fā)明造福于后世，后世建城廣為采納。

錢元璙特別喜歡建造園林，是一個(gè)狂熱的園林建筑愛(ài)好者，他建起了蘇州發(fā)展史上最大的園林——南園，澤被后世。《吳郡志》載：“南園，吳越廣陵王元璙之舊圃也。老木皆有抱，流水奇石，參差其間。王禹偁為長(zhǎng)洲縣令，嘗攜客醉飲。”《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》作者朱長(zhǎng)文說(shuō)：“當(dāng)兵以剽焚之后，而元璙以儉約慎靜鎮(zhèn)之者三十年，與江南李氏(南唐李煜)接境，而能保全屏蔽者，元璙之功也?！边€說(shuō)元璙“好治林圃，釃流以為沼，積土以為山，島嶼峰巒，出于巧思，求致異木，比及積歲，皆為合抱，亭宇臺(tái)榭，值景而造，所渭三閣，名品甚多，二臺(tái)、龜首、旋螺之類”;又說(shuō)他“頗以園池草木為意，建南園、東圃及諸別第”。北宋文學(xué)家王禹偁曾多次游園，賦詩(shī)云：“天子伏賢是有唐，鏡湖恩賜賀知章。他年我若功成后，乞與南園作醉鄉(xiāng)?！北彼卧?shī)人蘇舜欽也在游南園之后，寫(xiě)下詩(shī)歌：“西施臺(tái)下見(jiàn)名園，百草千花特地繁。欲問(wèn)吳王當(dāng)日事，后來(lái)桃李若為言。”可見(jiàn)南園的當(dāng)時(shí)之盛。蘇州的名園，如宋人蘇舜欽構(gòu)筑的滄浪亭、范仲淹創(chuàng)建的郡學(xué)之廟等，僅是南園的一部分。

元璙之后，其子文奉襲父職，又繼續(xù)任蘇州刺史三十年。父子倆經(jīng)營(yíng)了蘇州整整一個(gè)甲子。錢文奉少時(shí)聰明過(guò)人，習(xí)書(shū)史，愛(ài)弓馬，精騎射，能上馬運(yùn)槊，以武藝高超聞名;他治軍有方，禮賢才士，有儒將之風(fēng)。子承父業(yè)，錢文奉也是一個(gè)狂熱的園林建造者，它在蘇州擴(kuò)筑南園、建造東墅(又名東莊)，均為吳中名勝。宋人路振《九國(guó)志》稱之為“東墅”，錢文奉曾“三十年間，極園池之賞。奇卉異木及其身，見(jiàn)皆成合抱。又累土為山，亦成巖谷。晚年經(jīng)度不已，每燕集其間，任客所適。文奉跨白騾，披鶴氅，緩步花逕;或泛舟池中。”

錢文奉情趣高雅，興趣廣泛，喜歡收藏書(shū)畫(huà)珍玩古物，其品質(zhì)之精，數(shù)量之多，令人贊賞。這些寶器被存放在美麗的園林里，適得其所;文人墨客云集園林，談古論今，把玩文物，鑒賞寶物，其樂(lè)無(wú)窮。五代吳越國(guó)新建的園林如南園和東墅等，在宋代仍為名園。錢元璙父子經(jīng)營(yíng)蘇州六十年，其功績(jī)可見(jiàn)一斑，蘇州園林史理應(yīng)為元璙父子留下重彩濃墨之篇章。

現(xiàn)代史家認(rèn)為：時(shí)至北宋，以兩浙之境而論，蘇州最出人才，這與錢元璙、錢文奉幕府有著或多或少的淵源關(guān)系。南宋龔明之《中吳紀(jì)聞》記云：錢元璙父子“皆為中吳軍節(jié)度使，開(kāi)府于蘇。時(shí)有丁陳范謝四人者，同在賓幕。”這四人是同僚，同為中吳軍節(jié)度推官。推官的身份，近似秘書(shū)。但這四位秘書(shū)的孫兒輩，都是北宋赫赫有名的人物：丁守節(jié)，其孫丁謂，貴為丞相;陳贊明，其孫陳子奇，官至太子中臺(tái)，被稱為“吳下三賢人”，家住閶門(mén);范夢(mèng)齡，其曾孫是范仲淹;謝崇禮，其兒子謝濤，官至太子賓客，屬東宮官屬。王鏊《姑蘇志》對(duì)這一現(xiàn)象稱贊不己，很羨慕“其子孫皆至大官”。

虎丘塔成為蘇州的地標(biāo)

今年是吳越國(guó)重建虎丘塔1060周年，蘇州以園林享譽(yù)中國(guó)，而蘇州園林的標(biāo)志性建筑是虎丘塔。蘇東坡早就說(shuō)過(guò)：“到蘇州不游虎丘者，乃憾事也?！笨梢?jiàn)虎丘在東坡心目中的崇高地位?；⑶鹚纫獯罄人_斜塔早建200多年，經(jīng)歷一千多年風(fēng)吹雨打，仍然雄踞山巔。1961年，虎丘塔被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

相傳春秋時(shí)，吳王夫差葬其父闔閭于此，葬后3日，便有白虎踞于其上，故名虎丘山。云巖寺塔矗立在虎丘山上，因而又稱虎丘塔?；⑶鹚冀ㄓ诠?01年(隋文帝仁壽元年)，初建成木塔，后毀?，F(xiàn)今虎丘塔建于五代后周顯德六年(959年)，正是吳越國(guó)時(shí)期;原有云巖寺在清咸豐十年(1860年)已全部焚毀。唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，及至五代的政權(quán)頻繁更替，社會(huì)動(dòng)蕩，蒼生蒙難，故唐末至宋初這一時(shí)期，極少有建筑大型佛塔的，但五代十國(guó)之一的吳越國(guó)是個(gè)例外。在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂中，吳越國(guó)卻守有一方安定富庶。當(dāng)年負(fù)責(zé)維修虎丘塔的文物專家錢玉成說(shuō)：“盛世建塔，無(wú)論小型精美的金涂塔，還是宏偉壯觀的虎丘塔本身，都需要耗費(fèi)大量財(cái)力、物力和時(shí)間?；⑶鹚?7.7米，塔身全磚砌，重6000多噸。如果沒(méi)有一個(gè)安定、文明、富裕的社會(huì)環(huán)境是絕不可能做到的。”他還認(rèn)為：“考古中還發(fā)現(xiàn)，虎丘塔內(nèi)最后一個(gè)標(biāo)志年代的文物是‘宋元通寶’銅錢，這是宋太祖登基后發(fā)行的錢幣，其在位年限至976年止，由此推斷：虎丘塔的建設(shè)時(shí)間應(yīng)該在900年到976年之間。”

虎丘塔的歷史一直為世人所關(guān)注。1954年南京工學(xué)院教授劉敦楨在《文物參考資料》上刊發(fā)《蘇州虎丘云巖寺塔》等文，推斷“云巖寺塔應(yīng)建于錢弘俶十三年己未，也就是五代最末一年，而全部完成可能在北宋初期?！?/p>

1957年虎丘塔修繕時(shí)，發(fā)現(xiàn)了不少文物，宋代經(jīng)卷及題記、錢幣、秘色瓷蓮花碗等。文物證明了不少錢家人曾向地宮捐贈(zèng)了物品。時(shí)任國(guó)家文物局副局長(zhǎng)王冶秋先生在1957年4月12日《文匯報(bào)》發(fā)表的《虎丘塔發(fā)現(xiàn)北宋經(jīng)卷等文物目擊記》中，記載了經(jīng)卷中有錢氏包絹上寫(xiě)有“彭城縣君錢氏三十八娘舍”等。王冶秋先生在文章最后說(shuō)道：“按建隆二年為宋太祖趙匡胤的年號(hào)，約為公元961年，距今已近千年，對(duì)虎丘塔確定歷史年代是極為重要的資料，從佛教經(jīng)典上，織繡工藝上，當(dāng)時(shí)風(fēng)俗以及雕刻工藝方面都提供了極有價(jià)值的材料?！?/p>

在虎丘塔保護(hù)修繕過(guò)程中，已故的文物專家羅哲文先生起過(guò)較大作用，他為搶救加固虎丘塔而奔走呼號(hào)，悉心指導(dǎo)。1957年，十三陵殿堂發(fā)生雷電事件，羅哲文先生提出為古塔古建筑安裝避雷針。羅哲文先生早在1953年就隨其恩師劉敦楨教授考察過(guò)虎丘塔和蘇州園林，爾后又來(lái)此不下一百次，對(duì)蘇州園林情由獨(dú)鐘。我曾詢問(wèn)過(guò)羅先生關(guān)于虎丘塔的有關(guān)情況，他認(rèn)為虎丘塔建造時(shí)間為吳越國(guó)時(shí)期，應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。今日蘇州成為天下園林之冠，同吳越時(shí)期錢元璙父子奠定的基礎(chǔ)密不可分，此也彰顯了錢氏政權(quán)治理江南的功績(jī)。

令人遺憾的是，五代吳越國(guó)廣陵郡王錢元璙——這一位蘇州歷史上極其重要的人物，其在木瀆鎮(zhèn)七子山九龍塢的墓地，雖于1960年被公布為蘇州市級(jí)文保單位，卻雜草叢生，荒蕪凄涼，令人徒生傷感。錢元璙墓自五代建成后，一直受到歷代地方政府和當(dāng)?shù)孛癖姳Ｗo(hù)。在清中期時(shí)尚完好，乾隆三十四年進(jìn)士潘奕雋曾為此墓寫(xiě)過(guò)《重修吳越廣陵郡王墓記》，以史家之平靜，描述了錢元璙的一生，云“吳越錢氏既定十三州之地，分令諸子守疆土，以第六子元璙嘗解姑蘇之厄，征戰(zhàn)有功，令守蘇州。同光三年，詔升蘇州為中吳軍，授元璙為節(jié)度使，鎮(zhèn)撫之。天福七年封廣陵郡王。錢元璙父子治蘇六十余年，祠墓均在吳郡橫山，一名薦福山?！?/p>

蘇州園林與虎丘塔已成為世界非遺和人類珍寶，為天下人所共敬同仰，它們是五代吳越國(guó)樹(shù)立的千年豐碑，錢元璙父子也因此而得以同祀滄浪亭五百名賢祠。為延續(xù)錢王之功德，造福廣大民眾，蘇州有識(shí)之士和錢氏宗親希望有關(guān)方面盡快復(fù)建錢王陵墓及相關(guān)紀(jì)念建筑，再建一個(gè)錢王公園，永久紀(jì)念為蘇州發(fā)展作出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的錢元璙父子。

話說(shuō)回來(lái)，“人間天堂”蘇州之所以名列杭州之前，不是鄉(xiāng)間里人的好事杜撰，也不是士大夫文人的隨心所欲，它是由歷史原因、經(jīng)濟(jì)地位，人文環(huán)境和社會(huì)影響造就的，也是符合情理的。蘇州在改革開(kāi)放的新時(shí)代，不斷創(chuàng)造令世人驚嘆的奇跡，正在譜寫(xiě)新的歷史華章，續(xù)寫(xiě)“人間天堂”的新傳奇。