眾所周知，在這個世界上有著三大宗教，即基督教、伊斯蘭教和佛教。作為世界上最有影響力的三大宗教，他們在衍生與發(fā)展的過程當(dāng)中一直在影響著整個世界的發(fā)展。簡單的說，它們就是與人類文明同時存在的。不過這里我們今天要把伊斯蘭教和基督教單獨拎出來說一說，這是因為這兩個宗教直白一點就是親兄弟，他們都來自一個更偉大和古老的宗教—猶太教。而今天，我們就來說說，這三個宗教之間的關(guān)系和恩怨，半部波瀾壯闊的世界史。

既然是要拎清這三個宗教之間的關(guān)系，我們自然是從他們的“爸爸”猶太教說起。猶太教的來歷并不復(fù)雜，全部都在《圣經(jīng)》前五卷里面。說是公元前1800年，猶太人的祖先亞伯拉罕受上帝指使，幾乎輾轉(zhuǎn)穿越了整個兩個流域和美索不達(dá)米亞，最后定居在上帝許諾其建國的“迦南”，既《圣經(jīng)》舊約中的樂土(今巴勒斯坦、敘利亞和黎巴嫩一帶)，他和他的后代逐在這兒建立了部落，稱為“以色列人”。

耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為王，你也叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他;那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福“—(《創(chuàng)世記》12：1-3)

不過這個受上帝指引的亞伯拉罕及其后人，也就是以色列人可能運氣不好，因為他們沒過幾年就破敗了，所有后人都成為了埃及人的奴隸。就這樣又過了五六百年，到了公元前1290年的時候，其中有個叫做摩西的以色列人終于忍受不住埃及法老的奴役，他帶著自己的族人逃離法老的掌控，給了以色列人一個全新的開始。

這個故事就在是猶太人歷史中熠熠光輝的《出埃及記》。大家應(yīng)該都看過《猩球崛起2》，其中猩猩族長凱撒帶領(lǐng)眾猩猩逃離人類的奴役，所隱喻的正是《出埃及記》，所以就算沒有第三部，實際上大家都已經(jīng)知道第三部內(nèi)容了。

好了，回歸正題，摩西自此被認(rèn)為是猶太人的英雄。和中國人不同，中國人如果這個時候遇到上帝，肯定會覺得這個“糟老頭壞的很”，暴打一頓都是輕的。但是摩西帶領(lǐng)的以色列人卻依舊相信上帝會給他們光明，所以當(dāng)上帝再次出現(xiàn)的時候，摩西就又乖乖接受了新的指引。這次上帝對摩西說的是，只要猶太人堅守十條戒律，那么就會再次祝福他們，獲得“流著奶和蜜”的“應(yīng)許之地”。

要守安息日;要孝敬父母;不可謀殺;不可奸霪;不可偷盜;不可做假證;不可貪戀別人的房屋、妻子、仆婢、牛驢和財物?！ξ魇]

還好，這次上帝并沒有騙猶太人，以色列人度過“困苦的40年后”，逐漸開始變得強(qiáng)大起來，并統(tǒng)一了迦南各部落，建立了“以色列王國”，奉上帝為唯一的神，既猶太教誕生。

老爸講完了，我們再來講講他的大兒子基督教是怎么誕生的，而這其中有個關(guān)鍵人物—耶穌。不過這件事也有個起因，那就是公元70年，強(qiáng)大的羅馬掃蕩巴勒斯坦，摧毀以猶太人的圣城耶路撒冷。原本對猶太人的寬容統(tǒng)治，進(jìn)入了壓迫階段，既第一次猶太人戰(zhàn)爭。正是這個背景下，猶太人耶穌出生在拿撒勒，隨后到達(dá)猶太人的圣城耶路撒冷。

一到耶路撒冷，這就了不得了。眾所周知，耶路撒冷原本是猶太人建立的圣城，是讓上帝表示神跡和指引猶太人的地方，由于這會被羅馬統(tǒng)治，難免希臘羅馬化了。于是耶穌就覺得這里已經(jīng)不是純粹的圣城，他掀翻圣殿上的供品，并表示猶太人現(xiàn)在之所以受苦，那是因為不尊重上帝的律法，貪戀并且自私，所以才會讓猶太人今天承受苦難。

這一番逼逼那還了得，俗話說禍從口出，耶穌不久就被羅馬人給處死了。而這個時候，一個更加關(guān)鍵的人出現(xiàn)了，他就是耶穌的信徒保羅。保羅跑到地中海各大城市，告訴所有窮苦的老百姓，耶穌將會在3天后復(fù)活，40天后升天，第50天再降圣跡。他告訴眾人，之前由于人類不遵從上帝的法律，所以才降下苦難?，F(xiàn)在耶穌復(fù)活，所代表的就是人類和上帝最早的契約已經(jīng)終結(jié)了，現(xiàn)在只要和耶穌結(jié)定新訂約，就能在末日降臨前得到救贖。

本來大家就都是窮苦人，這么一受保羅的宣傳，那還不是星火燎原一般被傳播，瞬間就成為了整個地中海沿海最受歡迎的宗教，基督教算是正式建立了。并且不同于猶太教，基督教并不限制你的民族，膚色，只要相信耶穌，締結(jié)新約，不管是誰都可以得到救贖，自然就有了比猶太教更廣闊的舞臺。

對于絕大多數(shù)無神論的中國人來說，很難理解一個宗教興起的意義。但是當(dāng)我們看猶太教和基督教的故事，當(dāng)我們剝開那層關(guān)于“神”的外衣，實際上它就是一部民族覺醒史和底層復(fù)興史，它所代表的是壓迫和反抗，以及對“自由“的向往。人力無法企及的時候，我們常常會尋求神跡的降臨，會向命運祈禱，這對于再無神論的中國人來說，也都是一樣的。

而伊斯蘭教的興起，自然也是大同小異。公元6世紀(jì)，在阿拉伯半島上是強(qiáng)大的拜占庭帝國和波斯帝國為了各自的利益到處征伐，造成半島人民長時間的割裂和不平衡。正是在這種情況下，公元620年，此前一直研讀基督教和猶太教經(jīng)典的穆罕默德根據(jù)《圣經(jīng)》指示，向人們說自己超越了摩西、大衛(wèi)、所羅門這些先知，是人間的“使者”，并得到真主安拉的指示，向其傳授《古蘭經(jīng)》，將引領(lǐng)阿拉伯人走出困境。

那這個時候就有人問了，為什么阿拉伯人要相信穆罕默德?那這又和基督教，猶太教有什么關(guān)系呢?

實際上，安拉在古阿拉伯語中就是耶穌的意思，只是阿拉伯語中叫做爾撒，而基督教叫耶穌，這有點像希臘神話和羅馬神話，不同的名字實際上是一個人。但是和猶太教還有基督教的一神論不同，在伊斯蘭教誕生之前，阿拉伯人除了信奉真主這個最大的創(chuàng)世神以外，還信奉其他的神，既“多神論”。就如同當(dāng)初的基督教誕生一樣，阿拉伯人現(xiàn)在苦難都是因為信仰的不真誠，不專一所造成的，而隨著新使者的穆罕默德攜神跡降臨，人民又得到了簽訂新契約的機(jī)會，于是伊斯蘭教由此誕生。

是不是感覺基本就是換個殼的“基督教”?當(dāng)我們從兩者稱呼的詞根上去尋找根源，事實上確實也正是如此。當(dāng)然了，隨著伊斯蘭教的發(fā)展，為了撇清兩者關(guān)系，許多分派并不承認(rèn)爾撒就是耶穌，也有把其說成是使者的人。但不管如何，伊斯蘭教是從猶太教中誕生是毫無疑問的。

我們毋庸置疑他們對整個世界進(jìn)程的貢獻(xiàn)，在歷史中他們創(chuàng)建了燦爛的文明，成為指引著上億人心中的明燈，不管如何，至少都是美好的吧。而關(guān)于這三大宗教到底是如何崛起，那就是一個更長的另外故事了。