最近很多人再說一件事情，話說這個懼留孫啊是很有個性的一個人的，為何這么說其實原因很簡單，他在封神榜里面的各種表現(xiàn)也真的讓人覺得十分的有趣了，最近很多人也說了，最后這個懼留孫也是成了佛的，那么這個懼留孫最好成了什么佛呢?下面我們一起來分析揭秘看看吧，感興趣的網(wǎng)友別錯過了呀!

封神中的闡教人士二代弟子中有五位后入釋門，其中燃燈道人為燃燈古佛，文殊廣法天尊為文殊菩薩，普賢真人為普賢菩薩，慈航道人為觀音菩薩，這四人應(yīng)無疑義，還有一個懼留孫，書中說他后入釋成佛。究竟成的什么佛，書中并沒有明言，很多朋友因為懼留孫的發(fā)音類似于佛經(jīng)中的過去七佛中的第四佛拘摟孫佛，而認(rèn)為懼留孫后成的是拘留孫佛，且這種觀點很多人都同意。但我認(rèn)為這種觀點是有問題的，下面談?wù)勎覀€人的看法，個人觀點僅供參考。

一、懼留孫成的佛應(yīng)不是通常認(rèn)為的拘樓孫佛

1、過去七佛是佛經(jīng)的說法，不能套到小說中，兩部小說只字未提。更何況，過去七佛純粹是佛經(jīng)上的說法，根本沒必要和小說扯上關(guān)系。小說畢竟是小說，讓大眾明白，都是老百姓懂的人物。干嗎搞佛經(jīng)中的過去七佛這么復(fù)雜的東西?

2、懼留孫比燃燈低半輩，如果懼留孫成了拘樓孫佛，即成了過去佛的第四位，豈不是比燃燈早了N年!這不可能吧。且懼留孫與文殊等三人同輩，懼留孫當(dāng)古佛，文殊他們怎么想?

3、如果硬要認(rèn)為是拘樓孫佛的話，拘樓孫佛即過去七佛的第四位。在現(xiàn)在賢劫的一千佛之首,在賢劫中第九減劫人壽六萬歲時出世。這就有問題了，封神在西周，悟空鬧天宮時是西漢，當(dāng)時佛祖是如來。你認(rèn)為這么短的時間內(nèi)，能夠四個佛祖在位嗎?封神中有原文：夾龍山飛云洞懼留孫(後入釋成佛)。注意看這個“后”字，可見是封神之后才去做的佛，假如是這樣的話，他才當(dāng)幾年佛?然后就讓給第五，第六，第七，然后才是如來佛。這個可能嗎?

4、佛門有很多佛，西游末尾的佛號就一大堆。封神中有很多參考了西游，老許完全可以修改西游書后的佛號中的一個佛的身份作為懼留孫的歸宿。為什么找麻煩，找個佛經(jīng)里才有的而且是過去佛，這不麻煩嗎?

5、書中提到懼留孫入釋后，興在西漢。可是通過西游我們知道，西漢時如來執(zhí)政，懼留孫如何做佛呢?

6、封神中的毗盧仙，書中明寫他成為毗盧佛。連名字都沒變，作者都不忘了寫一下，生怕后人不知道他成了哪個佛。文殊普賢慈航也注明了，為什么作者偏偏沒寫懼留孫?我認(rèn)為作者隱去是有這個意義。

那么懼留孫成的究竟是什么佛呢?我來談?wù)勎业目捶ā?/p>

二、懼留孫成的佛應(yīng)是彌勒佛

1、封神書中其他所有入釋的人都說了名字，老許為何唯獨不提懼留孫呢?老許是明朝人，明朝的民間最不能提的就是彌勒佛!朱元璋靠彌勒起家，害怕別人也利用他，所以禁止。很多起義農(nóng)民將其奉為至尊，明朝統(tǒng)治階級始終嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。所以老許可能隱去這個，當(dāng)然僅憑此不足為據(jù)，后面還有其他證據(jù)。

2、封神中明顯有很多人物和詩詞借用了西游的人物，彌勒在西游中也是個重要人物，老許借來也屬正常。

3、很多過去的連環(huán)畫懼留孫的形象就是彌勒，且很多關(guān)于封神的繡像圖都是如此，相信很多大家都見過了。

4、兩人的看家法寶一樣，捆仙繩和后天袋，捆仙繩佛教有記載，而后天袋大家可能沒注意，封神中懼留孫曾打敗過余元，并將余元的乾坤一氣袋據(jù)為已有，這不太像個巧合吧。

5、封神中原文“佛光出在周王室，興在明章釋教開”，可見佛法傳在漢朝。那時佛祖應(yīng)是如來，因為猴子被壓正在漢朝，由此可見懼留孫入佛門不可能做到如來之前的古佛。有又史料說西漢元鼎六年(公元111年)，漢武帝在西南夷推行郡縣制;彌勒進(jìn)入中原版圖，被稱為同并縣和律高縣，這就是彌勒縣的第一次命名。且佛教傳入中土正是西漢，如來，彌勒，觀音這些佛教人物才為人們所知。原書中“懼留孫是西方有緣之客，久後入於釋教，大闡佛法，興於西漢”，恰好彌勒崇拜在漢朝很興盛，這是巧合嗎?

6、前面我說過，如果懼留孫是古佛第四的拘樓孫佛的話，輩份就亂完了，而懼留孫是彌勒就正好沒這個問題了，因為彌勒是未來佛，他現(xiàn)在還是菩薩，正好與文殊等輩份一樣，皆大歡喜。

由上可知，懼留孫后入釋成佛成的是彌勒佛，而不是佛經(jīng)中過去七佛第四佛的拘樓孫佛。