岳飛不是大部分人認(rèn)知里的武夫、情商低，相反人家很會(huì)處理人際關(guān)系，在朝堂上跟大部分官員關(guān)系都不錯(cuò)，迎回二圣這口號(hào)他趙構(gòu)自己倒是經(jīng)常喊。質(zhì)疑岳飛戰(zhàn)績(jī)的，看完一些歷史資料之后，只要再打下去，雖然說(shuō)不能一舉滅金，但是恢復(fù)北宋故土卻是綽綽有余。

至于12道金令（也有說(shuō)18道)才把岳飛調(diào)回，那調(diào)令可不是一道隔幾天的，按古代的通訊速度，等于是現(xiàn)在一天給你下12道命令。記載岳飛戰(zhàn)績(jī)的史料很少，因?yàn)榍貦u害怕自己死后被人罵國(guó)賊，基本上把岳家軍的資料全銷毀了，然后拼命抹黑。但那時(shí)的老百姓可大多不識(shí)字，不管這些，他們只知道他們眼中的誰(shuí)是為國(guó)為民，誰(shuí)是大奸大惡，不然秦檜怎么到現(xiàn)在都跪著呢。

如果岳飛從一開始就想把自己打造成割據(jù)一方的軍閥土皇帝，也不是沒(méi)有可能（當(dāng)然，只是有可能，也有很大概率會(huì)失敗然后身敗名裂），趙構(gòu)也多半殺不動(dòng)他。當(dāng)然，無(wú)論是殺到臨安奪了皇位還是割據(jù)一方當(dāng)土皇帝，歷史上也確實(shí)有無(wú)數(shù)例子，只能說(shuō)皇帝是沒(méi)那么好當(dāng)?shù)模⑶以S多時(shí)候也不是當(dāng)上皇帝（無(wú)論是割據(jù)一方當(dāng)土皇帝還是把皇帝推翻取而代之）就安全了，原因也很簡(jiǎn)單，既然天子兵強(qiáng)馬壯者為之，那強(qiáng)兵有了壯馬為什么不自己當(dāng)天子呢。

無(wú)論是起兵奪位還是割據(jù)自立，失敗的結(jié)果當(dāng)然不用多說(shuō)，但就算是成功了，也肯定會(huì)擔(dān)心自己的手下學(xué)自己的，結(jié)果就是無(wú)窮無(wú)盡的猜疑鏈，這個(gè)猜疑鏈一旦建立，天下將永無(wú)寧日。兩晉南北朝的皇帝擔(dān)心的往往不是外敵，而是內(nèi)部的宗室大臣（因?yàn)樗麄兒芏嗑褪沁@么當(dāng)上皇帝的），而唐朝中后期的藩鎮(zhèn)節(jié)度使擔(dān)心的也往往不是朝廷的討伐軍，而是自己麾下的牙兵。

忠君愛(ài)國(guó)，是古代的封建統(tǒng)治者對(duì)臣子最高的贊賞，而岳飛自然在封建社會(huì)被冠上“忠君愛(ài)國(guó)”的稱號(hào)被后人傳頌，而到了現(xiàn)代社會(huì)，自然有不少人會(huì)對(duì)岳飛產(chǎn)生誤解，以為他是一心為昏君奸臣賣命，不知好歹不識(shí)變通的蠢人。只能說(shuō)，岳飛的許多東西，還真的只能用現(xiàn)代的觀念去看，因?yàn)榉饨〞r(shí)代的局限性決定了臣子的上限就是“忠君愛(ài)國(guó)”，而岳飛奮戰(zhàn)一生到底守護(hù)了什么，反而被刻意掩蓋。

只能說(shuō)有些人用封建社會(huì)的角度看是忠臣，但用現(xiàn)代社會(huì)的角度看就是罪人。而有些人比如說(shuō)岳飛，用封建社會(huì)的角度看是英雄，用現(xiàn)代社會(huì)的角度看更是英雄。岳飛守護(hù)的自然不是趙構(gòu)，甚至也不止是南宋這個(gè)封建政權(quán)，而是在利用他能擁有的資源和平臺(tái)，抗擊暴虐的強(qiáng)敵，為天下蒼生爭(zhēng)取光明和太平。從這個(gè)角度看，岳飛雖然沒(méi)有完全成功，但也沒(méi)有完全失敗，至少他這道光影響了之后好幾代人。

岳飛不僅是一位忠臣，更是一位愛(ài)惜民眾的將帥。他與趙構(gòu)秦檜之流最大的分歧就在于北伐，岳飛作為一名河南農(nóng)民出身的將領(lǐng)，是無(wú)法忘懷北方幾省被金兵殺戮的萬(wàn)千平民的。他矢志不渝地推動(dòng)北伐就是為了報(bào)仇雪恨，收復(fù)失地，還我河山。

岳飛為帥的智，勇，信已經(jīng)是千古罕有；更難得，是飛是一個(gè)有理想的人。一個(gè)真正的有理想，并且為了這個(gè)理想可以選擇犧牲自己的忠義仁者！當(dāng)他愿意接受不公正的死亡時(shí)，其人性中的理想主義光輝已完全升華至另一個(gè)境界。從人品人格講，鄂王是和漢武侯諸葛神相，明張居正，同等境界的中華民族的理想主義偉人。