我們之所以能夠了解到很多古代人的生活或者歷史，靠的是考古工作者的努力，只是，在考古的時候挖出來的很多古人的墓葬里面，會出現(xiàn)很多古人的尸骨，這也對研究一些古代的墓葬有很大的意義，所以現(xiàn)在也會有人覺得，我們遲早也會成為古人，那么過幾百幾千年之后，那個時候的人又該如何進行考古呢?現(xiàn)在人們的尸骨最終都被火化了，那后人要怎么考古?

1.火葬簡介

火葬是一種處理尸體的方式，具體而言是以火把尸體燒成骨灰，然后安置在骨灰甕中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂后火葬留下舍利子而聞名于世，世界各地的佛教徒紛紛效仿死后火葬的葬式，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行土葬。

自從二十世紀(jì)開始，火葬在世界各地被提倡，以節(jié)約稀少的耕地?，F(xiàn)時中國大陸的火葬比例為53%，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%。查考我國古代文獻，早在春秋戰(zhàn)國時期我國某些地區(qū)就有火葬習(xí)俗。這在《列子·湯問》、《呂氏春秋·義賞》、《荀子·大略》等篇均有記載?！赌印す?jié)葬下》記載道：“秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之?！?/p>

有些人選擇火葬是基于個人原因。但對某些人來說，是因為他們不喜歡傳統(tǒng)的土葬，長遠考慮覺得其分解過程緩慢，有些人覺得他們比較喜歡火葬，因為其尸體能立即處理。其他看法認(rèn)為火葬能作為一種簡化其葬禮儀式的方法，同樣可減輕人口增加而引致喪葬問題。這些人認(rèn)為傳統(tǒng)喪葬會使葬禮的過程更繁復(fù)，因此選擇火化，使其服務(wù)越簡單越好。

此外，成本因素往往使火葬更具吸引力。一般來說，火葬費用低于傳統(tǒng)的土葬服務(wù)，尤其是選擇直接火葬，尸體只要依法盡快火化，而沒有其他任何形式的服務(wù)。不過，火化服務(wù)的費用可以有很大的差異，主要基于死者或其家屬希望如何進行火葬儀式?；鹪峥梢栽趥鹘y(tǒng)喪葬服務(wù)中進行，這樣就增加了成本。靈柩的使用也影響成本。

骨灰可以撒在或埋在火葬地塊或安置于龕堂等，通常成本會少過土葬形式埋于墓地或陵園下室，并需要更少的空間。不過，一些宗教，如羅馬天主教，要求必須安葬或掩埋骨灰。

大多數(shù)國家的傳染病防治法規(guī)會規(guī)定罹患法定傳染病的遺體必需以火葬方式處理，以免疫情散布。

2.火葬會影響后人考古嗎

首先考古發(fā)掘的范圍并不局限在墓葬，古代人類的居住遺址、城址、作坊等各種與人類活動相關(guān)的古遺跡都是考古的對象。問題中的“火葬”僅僅是把問題局限在了墓葬上，當(dāng)千百年后我們也成為古人的時候，考古的范圍依舊不會僅限于此。

火葬已經(jīng)是趨勢，如果不火葬，如今地球上這么多人，以后哪還有地方埋人呢?言歸正傳，火葬到底影響不影響后人考古呢?眾所周知，現(xiàn)在的考古，有時候是需要挖掘前人的古墓，從古墓挖出的東西中得出歷史信息，并且與史書相對應(yīng)。

古人注重葬禮，陪葬的物件和禮數(shù)有很多，因此考古也容易從墓地里挖掘出許多歷史來，然而現(xiàn)代人的“火葬”，不僅是不留下尸骨，事實上已經(jīng)改變了葬禮文化，然而試想想看，任何方面都比現(xiàn)代要落后的古代，都能被考古出這么多的文化，當(dāng)今先進的技術(shù)，當(dāng)然可以從更多的方面記載人類的進程。

最后，考古的范圍再廣闊，內(nèi)容再豐富，但其根本是著眼于人類本身。古代的信息記錄并不發(fā)達，雖說古籍是卷帙浩繁，但是依舊不足以讓現(xiàn)今的人做到無死角的研究。當(dāng)今信息存儲量巨大，醫(yī)學(xué)、科學(xué)、文學(xué)等各種有關(guān)人類的信息通過網(wǎng)絡(luò)都可以查得到。簡單粗暴來講，只要千百年后還有網(wǎng)絡(luò)，就不愁了解不到如今社會的狀況。至于火葬自然對于今后的考古不會產(chǎn)生過多的影響。

3.考古是什么

考古表示古代遺存中(尤其是原始社會)所觀察到的共同體。

“考古”這一名詞，在漢語中出現(xiàn)很早，如北宋時期的學(xué)者呂大臨就曾著《考古圖》(1092年)一書，但當(dāng)時所謂“考古”，僅限于對一些傳世的青銅器和石刻等物的搜集和整理，與近代意義上的考古學(xué)含義有很大的區(qū)別。

12日公布了2015年中國考古六大新發(fā)現(xiàn)。包括：江西南昌西漢?；韬钅?，海南東南部沿海地區(qū)新石器時代遺址，江蘇興化、東臺市蔣莊良渚文化遺址，陜西寶雞市周原遺址，漢魏洛陽城宮城太極殿遺址和遼寧“丹東一號”清代沉船遺址。

中國作為世界文明古國之一，很早就有學(xué)者注意到進行古代遺跡考察和古代遺物研究的重要價值。產(chǎn)生于北宋時期(公元960～1127年)，具有一定學(xué)術(shù)系統(tǒng)的"金石學(xué)"，到清代(公元1644～1911年)更為發(fā)達，最終形成了中國考古學(xué)的前身。以田野調(diào)查發(fā)掘為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)，在中國興起較遲。19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代，一些帝國主義國家派遣的探險家、考察隊，曾潛入中國邊疆地區(qū)進行活動。20世紀(jì)20年代后期，中國學(xué)術(shù)機關(guān)開始進行周口店、殷墟等遺址的發(fā)掘，標(biāo)志著中國考古學(xué)的誕生。中華人民共和國建立以后，調(diào)查發(fā)掘遍及全國各個地區(qū)，逐步建立起完備的中國考古學(xué)體系。