說起大禹治水的故事，國內(nèi)的朋友應該都不會感到陌生。其實這則傳說準確來講，應該是鯀禹治水，他的父親鯀才是最早參與治水的人。不過鯀在部落被當成罪臣，堯剛開始并不想啟用鯀來治水，后來又有分析指出，《史記》中，稱鯀是罪臣的說法并不準確，他是一位頗具悲劇色彩的英雄人物。據(jù)說鯀還是城郭的發(fā)明者，為中華文化做出了不可磨滅的貢獻。鯀一生究竟有哪些精彩的故事呢?

公元前2000年左右，帝堯時代，中華大地上爆發(fā)一次大洪水，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，百姓陷在愁苦之中。為了治理大水，群臣推薦了大禹之父鯀(gun)，堯說：“鯀是個違背上命、敗壞同族的人，不可用?！彼脑勒f：“這一輩人員中沒有比鯀更能干的了，希望陛下試試。”于是堯采納了四岳的意見，用鯀治水。

《史記·夏本紀》：(鯀)九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。

然而，鯀治水九年不僅無功，而且舜帝在巡行中發(fā)現(xiàn)鯀治水太不像話，就在羽山海邊誅殺了鯀，此后啟用了鯀之子大禹治水。在司馬遷的筆下，鯀是一個罪臣，前有“違背上命、敗壞同族”，后有“九年無功，乃至瞎搞”，所以鯀死有余辜，罪該應得。

作為大禹之父，四岳口中“這一輩人員中沒有比鯀更能干的了”的鯀，是否該背負罪臣之名4000余年?

欲探究此事，有必要先了解一下鯀的另一項開創(chuàng)中國歷史的重大發(fā)明。

文明與野蠻的其中一個區(qū)別在于“城市”。但根據(jù)史料記載，鯀大約是最早發(fā)明筑城技術的專家。

《世本》載：“鯀作城郭?！薄秴问洗呵?君守篇》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣?！薄秴窃酱呵铩罚骸磅呏且孕l(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也。”

“鯀作城郭”，并非指在整個中國鯀第一個筑城，而是可能存在這三種情況：一，在華夏聯(lián)盟區(qū)域，鯀是城池開創(chuàng)者，畢竟考古發(fā)現(xiàn)僅長江流域的最古老城市距今超6000年;二，鯀未必是開創(chuàng)，而是猶如倉頡作書、蔡倫造紙一般，屬于改良或?qū)υ斐怯兄卮筘暙I，或整理推廣了造城技術;三，鯀未必是個人名字，而是一個部落名稱，這個部落開創(chuàng)建城歷史，流傳到公元前2000年時，鯀遇到了大洪水。

考古發(fā)現(xiàn)，中國史前古城主要出現(xiàn)于龍山文化時代，年代為公元前2500年至公元前2000年，主要分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省份，這說明“鯀作城郭”不是空穴來風，鯀即便不是筑城第一人，也應該是有重大貢獻，或集大成者。我們熟知的堯帝、大禹等，都出自龍山文化。

“鯀作城郭”還有一個證據(jù)，即大禹治水傳說中隱藏的細節(jié)。我們都知道，上古的真實歷史，經(jīng)過漫長歲月的神化，被古人不斷增添內(nèi)容，加之古今語境變遷，最終形成了神話傳說，如今我們就需要撥開神話的外衣，露出里面真實的歷史。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：禹鯀是始布土，均定九州。

“鯀竊帝之息壤以堙洪水”，使用的是“堵”的辦法，就是我們熟知的筑堤攔洪的方法治水。鯀使用這一辦法，說明他懂得一定土木技術，那么“鯀作城郭”的傳說也就有了技術基礎。也就是說，鯀開創(chuàng)了筑城技術，所以在面對大洪水時，自然就想到這一種辦法治水?？梢?，鯀有功于華夏，至少是階段性的功臣，可惜鮮為人知!

以如今眼光來看，鯀治水辦法并不差，只是由于史前生產(chǎn)力太差，或洪水勢大，筑堤攔洪的辦法難以奏效，給廣大人民群眾造成了重大損失，于是鯀就被舜殺掉了。

大禹接手治水重任之后，吸取鯀治水的經(jīng)驗，而采用“敷土”治水辦法，即“禹敷下土方”，演變?yōu)楹笫牢墨I記載的大禹治水傳說?！秶Z》云“高高下下，疏川導滯，鐘水豐物”，即挖掘溝渠、清理水道，將低地沼澤中自然形成的小水道挖掘得更加寬深，加速水的下瀉，由此而治水。

現(xiàn)代學者懷疑，帝堯時代未必發(fā)生了超乎我們想象的大洪水，可能只是一般性的洪水，由于華夏先民需要從高地來到低地居住，以便臨近種植農(nóng)業(yè)，滿足更多人口的食物需求，但哪怕下很少的一些雨水，低地也容易面臨洪澇，所以才有“鯀作城郭”防洪，城郭只是保護居住地，卻不能保護農(nóng)田，接下來才有“鯀九年無功”和大禹治水傳說。不然，加上大禹治水13年，即持續(xù)22年的大洪水，可能性還真不大。

胡適曾說過，“歷史是任人打扮的小姑娘”。司馬遷治史態(tài)度嚴謹，但也不免偶爾夾帶私活，字里行間偶爾也會跳動著個人好惡，最典型的是李廣與衛(wèi)霍差別，大禹與鯀大抵也是如此吧。

值得一提的是，鯀與禹兩種治水思路，或許對中華文明影響甚遠，鯀代表改造自然，禹代表順應自然，鯀的失敗和禹的成功，或讓中華文明走上了順應自然的道路，并因此誕生道家思想。如果鯀治水成功，那么中華文明會不會如西方一樣走上改造自然的道路?這是一個值得深思的話題!