要說誰是太監(jiān)的祖師爺，很多人應(yīng)該會(huì)去思考誰是第一個(gè)太監(jiān)吧，畢竟每一行誕生之初，或則說創(chuàng)立的第一個(gè)人，自然是會(huì)被認(rèn)為是祖師爺?shù)?。但是，在太監(jiān)尤其是明清時(shí)期的太監(jiān)看來，真正的太監(jiān)的祖師爺竟然是丘處機(jī)。這就很奇怪了，明明丘處機(jī)不是太監(jiān)，也和太監(jiān)沒什么關(guān)系，為什么明清時(shí)期太監(jiān)要將丘處機(jī)認(rèn)作是祖師爺呢?

1.丘處機(jī)簡(jiǎn)介

丘處機(jī)(1148年—1227年)，字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞(今屬山東省)人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。丘處機(jī)為南宋、金朝、蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重，并因以74歲高齡而遠(yuǎn)赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界(行程35000里)。

在道教歷史和信仰中，丘處機(jī)被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機(jī)被描述為一位豪邁奔放、武藝高強(qiáng)的道士，以及抗金護(hù)民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。

1227年(正大四年)，丘處機(jī)在長(zhǎng)春宮寶玄堂逝世，享齡80歲。元世祖時(shí)，追尊其為“長(zhǎng)春演道主教真人”。天下百姓為紀(jì)念“邱神仙”的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節(jié)，歲歲慶祝至今，是京津地區(qū)的著名風(fēng)俗之一。

2.太監(jiān)認(rèn)的祖師爺有誰

太監(jiān)認(rèn)的祖師爺都有誰呢?歷史上第一個(gè)被閹割的勇士我們已經(jīng)無從知曉其姓名，但至少我們可以得出結(jié)論：為了維持宮廷的日常工作運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)避免給自己戴綠帽子，早在周王朝時(shí)期周天子和諸侯們就已經(jīng)開始享受起了太監(jiān)的伺候，甚至在當(dāng)時(shí)已經(jīng)設(shè)置了腐刑，要是沒人想當(dāng)太監(jiān)就強(qiáng)迫一批人去當(dāng)太監(jiān)!詩(shī)經(jīng)中有一首《巷伯》，它的作者孟子(不是儒家的那位孟子)就是一個(gè)因讒言而被閹割的文人—“寺人孟子，作為此詩(shī)。凡百君子，敬而聽之?！?在春秋時(shí)期管太監(jiān)叫寺人)

不過很遺憾，盡管這位孟子比司馬遷早了將近千年，但還達(dá)不到給太監(jiān)們當(dāng)祖師爺?shù)馁Y格，畢竟能當(dāng)上祖師爺除了身體殘缺之外還得有名，甭管是好名還是臭名，至少拿得出手，不能名垂千古，那就遺臭萬年。

太監(jiān)拜的祖師爺還不少，首先頭一位當(dāng)是豎刁，這位老兄是春秋時(shí)期齊國(guó)著名奸臣，為了表達(dá)對(duì)齊桓公的忠心這位老哥毅然揮刀自宮，這波操作讓我很是疑惑，向君主表忠心的方法渠道多得是，何苦要和自己的小兄弟過不去?不過齊桓公倒是很吃這一套，即使是管仲死前勸諫讓他遠(yuǎn)離豎刁這個(gè)小人齊桓公也沒有聽從，結(jié)果現(xiàn)世報(bào)來得快，齊桓公病危時(shí)豎刁作亂，死后尸體停放在床上兩三個(gè)月無人收斂，最后尸蟲都爬出了宮外，算是把齊桓公坑的不輕，不過認(rèn)豎刁為祖師爺?shù)故呛芷鹾咸O(jiān)們的特點(diǎn)：自私自利，翻臉無情，為了權(quán)勢(shì)能奴顏婢膝毫無尊嚴(yán)。

第二位則是身受腐刑，忍辱負(fù)重完成曠世巨作《史籍》的太史公司馬遷，可能太監(jiān)們也知道豎刁名聲不好聽，于是便盯上了這位偉大的史學(xué)家，也不管人家是否愿意就直接認(rèn)他當(dāng)了祖師爺。

第三位就是全真教道士長(zhǎng)春子丘處機(jī)。在我們的印象里丘處機(jī)還是《射雕英雄傳》里嫉惡如仇、慷慨豪邁的愛國(guó)道士，雖然關(guān)于丘道長(zhǎng)的槽點(diǎn)不少，比如說這位老兄出道即巔峰，學(xué)武幾十年混到后來反而不如后輩郭靖;不該經(jīng)過牛家村歷史會(huì)如何等等，但毫無疑問一腔熱血為國(guó)為民的丘處機(jī)當(dāng)?shù)闷稹昂澜堋倍帧?/p>

3.丘處機(jī)為什么成了太監(jiān)的祖師爺

真實(shí)歷史上丘處機(jī)既不是武林高手(頂多會(huì)一些吐納健身的道家功夫)更談不上是抗金英雄(丘處機(jī)大半輩子都在金、蒙古統(tǒng)治下生活，還曾經(jīng)受到金世宗的召喚來到北京主持法事)，他追隨全真教祖師王重陽修行，后又創(chuàng)建了全真教中的“龍門派”，是一位道行高深的黃冠羽士。

丘處機(jī)最受后人感嘆的就是在他七十歲高齡時(shí)受成吉思汗所請(qǐng)(當(dāng)然了，成吉思汗的目的不怎么純，首先請(qǐng)教丘處機(jī)長(zhǎng)生之術(shù)，其次也想借助全真教影響力)，西行數(shù)萬里遠(yuǎn)赴西域與成吉思汗相見，并勸諫他止殺愛民(前段時(shí)間還有一部電影叫《止殺令》說的就是這件事兒，跟隨丘處機(jī)西行的弟子李志常還寫有《長(zhǎng)春真人西行記》一書)

鶴發(fā)童顏、仙風(fēng)道骨的丘處機(jī)深深折服了成吉思汗，對(duì)于長(zhǎng)生，丘處機(jī)坦言“只有長(zhǎng)生之法，而無長(zhǎng)生之藥”，這份坦蕩也讓身為蒙古人的成吉思汗頗為喜歡，在之后的交談中丘處機(jī)更是循循善誘勸說成吉思汗治國(guó)愛民，這也給了成吉思汗不小的觸動(dòng)，他不但改口稱丘處機(jī)為“神仙”，而且對(duì)他的勸諫也多有聽從?！吧裣墒茄?，正合朕心?！?/p>

可以說丘處機(jī)一生都備受宋、金、元三朝統(tǒng)治者和底層民眾敬重，在他死后元世祖忽必烈尊其為“長(zhǎng)春演道主教真人”，京津地區(qū)的百姓為了紀(jì)念“丘神仙”也定他的生辰正月十九為燕九節(jié)，在這一天里人們來到白云觀(丘處機(jī)在白云觀仙逝)燒香祈福，游玩慶祝。

那么這么一個(gè)方外高人怎么會(huì)和腌臜下賤的太監(jiān)扯上關(guān)系的?而且這些太監(jiān)們還很當(dāng)真，他們不但把燕九節(jié)當(dāng)成是自己狂歡的節(jié)日，大小太監(jiān)紛紛來到白云觀布施給錢，有些走投無路的地痞無賴還選擇在這一天自宮閹割，用他們的話來說就是祈求丘祖爺神仙的保佑。而他們也把白云觀當(dāng)成了養(yǎng)老送終的去處，慈禧身邊的二等太監(jiān)劉多生在年老后還擔(dān)任了白云觀的方丈，這些太監(jiān)么死心塌地的供奉丘祖爺，甚至把他當(dāng)成了精神支柱，那就很可能有一些依據(jù)。

這還真有，首先“燕九”這個(gè)詞就頗有些蹊蹺，《清稗類鈔》記載“俗稱正月十九為燕九，亦稱閹九，又稱會(huì)神仙。前數(shù)日，游人已多，而閹人火，以元代丘處機(jī)乃自宮也?！睘槭裁窗颜率欧Q為“燕九”?那就是因?yàn)榍鹛帣C(jī)在正月十九這天揮刀自宮，所以稱為“閹九”，人們覺得不好聽才改成了“燕九”。那為什么丘處機(jī)要選擇在這一天自宮，他又不練葵花寶典.......

按照后世文人的說法，丘處機(jī)這么做是為了保全自己的元陽不破戒。王世貞在《弇州山人續(xù)稿》記載：“元太祖以宮嬙賜丘長(zhǎng)春，逼使污之，長(zhǎng)春乃自刃其勢(shì)，以示不得污?！币簿褪钦f成吉思汗賜了宮女給丘處機(jī)，結(jié)果丘神仙為了保住元陽選擇了自宮。俞樾在《茶香室三鈔》中則把女主角從宮女換成了公主：“元太祖尊禮丘長(zhǎng)春，欲妻之以公主，遂自腐以告絕，其日乃十月九日”。

其實(shí)仔細(xì)推敲一番就知道這種說法相當(dāng)扯淡，咱們剛才介紹了丘處機(jī)面見成吉思汗已經(jīng)七十多歲的高齡，這么一個(gè)老頭成吉思汗怎么會(huì)賜給他妙齡少女，還讓他娶公主?更何況成吉思汗對(duì)丘處機(jī)無比的敬仰和尊重，更不會(huì)強(qiáng)迫丘處機(jī)去做破戒這種事，別的不說，咱們來看看成吉思汗寫給丘處機(jī)的圣旨—“丘神仙，你春月行程別來至夏曰，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來么?路里飲食廣多不少來么?你到宣德州等處，官員好覷你來么?下頭百姓得來么?我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月十五曰。”您看看，全篇都在噓寒問暖，天氣好不好，吃的好不好，官員們有沒有關(guān)照你，最后還來一句，我不曾忘了你，你可別忘了我啊!

不過王世貞等人這種說法也不是空穴來風(fēng)，丘祖自宮的說法首先來自于他的高足全真教第六代掌教尹志平。金庸老爺子在《神雕俠侶》中把這位尹道長(zhǎng)寫的那叫一個(gè)猥瑣，不過這完全是往人家腦袋上扣屎盆子，歷史上的尹志平明明是個(gè)淡泊名利，道德高尚的正人君子，可在武俠小說里卻成了欲令智昏的霪賊，為這道教協(xié)會(huì)還曾經(jīng)向金老爺子抗議，所以現(xiàn)在新版小說中把尹志平改成了甄志丙，也總算是還了尹真人一個(gè)清白。

那尹志平為什么要說自己的師傅自宮呢?其目的就是為了修行，金世宗大定十一年王重陽仙逝，弟子們?cè)谖粠煾凳匦⑷旰蟾髯苑謩e云游四方，丘處機(jī)在磻溪居住六年刻苦修煉，主要修煉什么呢?“修行之害,三欲為重,不節(jié)食即多睡,睡為尤重,情欲之所自出,學(xué)人先能制此三欲,誠(chéng)入道之門?！饼堥T教派認(rèn)為修行必須要抵制三種誘惑：吃、睡和女色，禁欲是全真教派的主要戒條，在道士們看來神志清醒的時(shí)候還能用心把持，一旦昏昏欲睡則很容易胡思亂想放松警惕(比如做春夢(mèng)或者是其他正常身體反應(yīng)等)，所以要禁欲就得少睡，要少睡就要節(jié)食(吃得多就想睡覺)，這六年丘處機(jī)過得極為辛苦，用他自己的話來說就是“吾昔于磻溪龍門下志十三年,險(xiǎn)阻艱苦,備悉之矣。日中一食,歉而不飽,夜歷五更,強(qiáng)而不眠,除滌昏夢(mèng),剪截邪想。常使一性珠明,七情凍釋?！?/p>

除了得少吃還要強(qiáng)撐著不能睡覺，更要克制情欲不胡思亂想，可能是為了增進(jìn)修行，丘神仙干脆把欲望的源頭掐斷選擇了直接自宮，用尹志平的話說就是“長(zhǎng)春真人轉(zhuǎn)展苦志煉磨,惟恐無功,于山上往來搬石煉睡,只為福小不能心定。自后當(dāng)過二番死魔,一番凈身,自險(xiǎn)死一番,飛石打折三根肋肢,又險(xiǎn)死。在后屢曾病魔,撲折三番臂膊,恁般魔障不動(dòng)心,越生苦志,但修行人,若有志,越有魔,無志則無魔,當(dāng)過一番魔,添一番福,但魔一番,心上明一番,性靈一遍?！币簿褪钦f在修煉途中丘處機(jī)有過兩次生命危險(xiǎn)，一次是被石頭打斷了三根肋骨，還有一次就是“凈身”差一點(diǎn)死掉，一日為師終身為父，尹志平不太可能會(huì)詆毀自己的師傅吧?

而且在現(xiàn)存的一些圖像中丘處機(jī)是皮膚白皙沒有胡須，甚至早在明朝時(shí)白云觀中“長(zhǎng)春真人像白皙，然膚理皴皺，無須，若閹宦然。”

難道丘真人為了克制欲火一心修行真的做過自宮的事兒?這也許是個(gè)千古之謎了吧，但不管怎么說人家是為了修行證道，和太監(jiān)們一點(diǎn)關(guān)系都沒有，這樣陰差陽錯(cuò)成了這些閹人們的偶像，還享受著他們的香火，估計(jì)丘祖師也哭笑不得吧!