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  • 鑒真東渡和玄奘西行哪個在前?鑒真和唐僧是一個人嗎?

    思念

    說到這個鑒真和玄奘是不是一個人這個問題還是非常好解決的吧,大家一看就知道肯定不是一個人的,也有人問了這個鑒真東渡和玄奘西行他們哪個在前,哪個在后面呢?這個問題也還是比較有意思的,下面我們一起來分析看看!

    玄奘西行是在629年出發(fā)的,而鑒真是在753年第六次出發(fā)的,所以肯定是玄奘西行早很多了。

    鑒真東渡和玄奘西行哪個在前?鑒真和唐僧是一個人嗎?

    鑒真東渡給日本帶去了什么?

    中國古代,能出國的人不多,玄奘算一個,鑒真又算一個。這倆和尚是挺有意思,一個是從國外帶東西,一個是往國外送東西,這送東西的吧還是真有韌勁,鍥而不舍的六次才成功。今天我們就說說著送東西的,他到底是歷史上所說的胳膊肘拐到了國外嗎?

    鑒真東渡和玄奘西行哪個在前?鑒真和唐僧是一個人嗎?

    要知道鑒真往國外帶什么東西,咱們先了解下這和尚為什么要出國?

    開元二十一年,日本僧人榮睿、普照來到中國,在長安的十年學習期間,他們也沒有閑著,一直在物色合適的名僧,想讓他們前往日本普及佛法。中國僧人道璇曾應召前往日本,但限于他的能力和威望,日本和尚對他不是很滿意,所以兩人繼續(xù)了解名僧的動向。后來他們挑選了道航、澄觀、德清還有如海幾個和尚同行回國,在回國途中心血來潮來到鑒真所在的揚州大明寺,想聽一下鑒真的意見。他們向鑒真講了日本雖有佛法,但沒有剃度僧人而且還缺少合適授戒名僧的情況,請求鑒真幫助,能否同去日本弘法。鑒真見他們“辭旨懇至”,所以就動心了。

    當時鑒真東渡,中國皇帝是不讓他去的,這和尚非不聽啊,偷著走也要去。根據(jù)圣武和孝謙的意愿,鑒真作為律宗高僧,應該擔負起規(guī)范日本僧眾的責任,杜絕當時日本社會中普遍存在的托庇佛門,以逃避勞役賦稅的亂象。因此,孝謙下旨:“自今以后,傳授戒律,一任和尚”。但是,這引起了日本本國“自誓受戒”派的強烈反對,于是,鑒真決定與其在興福寺公開辯論,在辯論中,鑒真做出讓步,承認“自誓受戒”仍可存在,但是作為正式認可的具足戒必須要有三師七證,結果賢璟等人皆被折服,舍棄舊戒。756年,鑒真被封為“大僧都”,統(tǒng)領日本所有僧尼,在日本建立了正規(guī)的戒律制度,也算是沒有白來。

    鑒真東渡和玄奘西行哪個在前?鑒真和唐僧是一個人嗎?

    鑒真去日本都帶走了什么?哪一個最讓人詬病?

    此去日本,鑒真這和尚是真是實誠人,還真沒少往日本帶東西。

    1、帶去了人力(包括鑒真的17名僧人),弘揚了佛法。

    2、還帶去了醫(yī)學文化。他把我國中藥藥理鑒別、配方、熬制技術等帶到了日本,悉心傳授給當?shù)厝?,被人們人稱為“漢方醫(yī)藥始祖”、“日本神農”。

    這就值得說一說了,醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》就被他帶到了日本,并為日本人留下了一本《鑒上人秘方》的醫(yī)書,此書被譽為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。其實帶醫(yī)療技術這沒什么,畢竟大部分宗教傳播時都會學一點醫(yī)術,然后以醫(yī)術治病救人獲得人心,從而更順利傳教。后來,鑒真還為日本國王圣武天皇治好了病,這也使得他在日本的地位得到了很大的提升。

    3、除了醫(yī)術之外,這實誠和尚還帶去了很多與佛教無關的唐朝先進技術。比如唐朝最先進的建筑技術,時至今日,鑒真一手在日本建立的唐招提寺的金堂依然完好無損。

    4、書畫墨寶。你說衣食住行方面,他能教的都教了個遍,無可厚非。要說最讓人詬病的啊,要數(shù)書畫墨寶了,和尚從唐朝走的時候也不知道是怎么想的,帶上吃的喝的用的就算了,還帶了名人書法真跡多達50卷,要說他是在路上欣賞的,我可不信。其中最著名的就是王羲之的行書《喪亂帖》真跡,另外還有王獻之的兩幅真跡。和尚啊和尚,咱自己人都不舍得看一眼的墨寶就這樣被你抖露出去了啊。

    鑒真東渡和玄奘西行哪個在前?鑒真和唐僧是一個人嗎?

    不過話又說回來,鑒真雖然在文化交流與傳播方面也確實做出了巨大貢獻,但畢竟也造成了中國很多文物的流失。不說別的,當時皇帝唐玄宗是不允許他去的,可沒辦法,管也管不住,六次偷渡瞎了眼睛還是過去了。野了心的人是留不住的,你怎么看呢?