我國古代有很多皇帝，而皇帝中封禪的卻并不多，而在這為數(shù)不多的封禪的皇帝中，就有大家非常熟悉的女帝武則天。只不過武則天與其它皇帝所不同的是，封禪的地點(diǎn)不同。封禪的時(shí)候，大部分皇帝首選自然就是在泰山了，而且很多人也都知道泰山封禪的說法。然而武則天卻與眾不同，她封禪的場所不是泰山，而是在嵩山，雖然都是五岳之一，但是畢竟泰山更加“正統(tǒng)”一些，為什么武則天要選擇在嵩山呢?武則天在嵩山封禪的原因又是什么，我們一起來看看吧。

封禪是指祭拜天地的意思，封是祭天，禪是祭地之意。天代表天帝，而地代表地神，封禪必須選擇一座高山，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為高山是連接天空和大地的最佳通道。歷史上最早做封禪活動(dòng)的是舜，他分別祭拜過泰山，衡山，華山以及恒山。祭拜的時(shí)候，將玉石和玉器埋在地下，還要將雞、羊等扔到山谷當(dāng)中，或者給掛在樹梢之上，但是后世的封禪不但程序繁瑣，而且還有更多宗教寓意。

1.為什么要封禪

最早關(guān)于山神的記載是《山海經(jīng)》的《山經(jīng)》，詳細(xì)記載了各座山系的神靈祭拜方式，這也是最早的山神祭拜指南。山神源于我們對(duì)高山的崇拜，人們總認(rèn)為神住在某一座高山之上，因?yàn)楦呱绞翘旌偷氐耐ǖ溃钅塬@取神的旨意。

中國華夏諸神基本都住在昆侖山上，比如住在瑤池的西王母，闡教的元始天尊，包括玉虛十二門人，這里包括我們熟悉的太乙真人，文殊菩薩，普賢道人等等。希臘諸神都住在奧林匹斯山上，比如萬物主宰的宙斯，海王波塞冬，冥王哈得斯，以及智慧女神雅典娜等等;而瑪雅文明的眾神都住在勞.拉那大山之上，比如眾神之王尤姆·卡克斯，天神沃拉岡，地神古柯曼提斯，水神圖佩烏等等。

中國的佛教和道教的寺院，道觀等也大都建在大山之中，一方面是為了保持修煉之地的清凈，另一方面也是為了親近那些大山之中的神靈。當(dāng)然這些山岳之中能被眾神看重的地方并不多，而且各山也有各自的領(lǐng)主，按照山脈的大小高低，山神能擁有控制氣候的能力，以及保佑世人健康，農(nóng)業(yè)的五谷豐登等都不一樣。同樣這些山神散布瘟疫，降下災(zāi)禍的能力也是各有不同的。

傳說當(dāng)中，山神的脾氣都是比較差的，而且容易被激怒。我們現(xiàn)在去西南地區(qū)去旅游，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游都會(huì)告訴你山神的威力，尤其是進(jìn)入高山險(xiǎn)阻，深山密林之處，更是要敬畏山神，否則雷電交加，暴雨山洪等都是山神發(fā)泄的方式。而且在我們神話當(dāng)中，山神經(jīng)常會(huì)下山，如果看見哪些人對(duì)神靈不敬，就會(huì)讓這些人身染疾病，或者死于災(zāi)難。

2.泰山封禪

封禪最多的地方無疑是泰山，它是三山五岳體系的一部分。按照古代祭祀規(guī)則，五岳分別是以中原為中心，按照東西南北四個(gè)方位命名五座神山，河南嵩山為中岳，東岳是山東泰山，西岳是陜西華山，北岳是河北恒山，南岳則是湖南衡山。另外還有三座神山，分別是蓬萊、方丈和瀛洲。

據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載，徐福上書秦始皇，說有三座神山，上面住著很多神仙，這些神仙擁有不死神藥。于是秦始皇命徐福帶了三千童男童女，出海去尋找蓬萊仙境，采集長生不死藥。除了徐福，秦始皇身邊的方士來來往往，沒有斷過，都說自己有煉仙丹的神功。結(jié)果，秦始皇發(fā)現(xiàn)他們都是騙子，一怒之下，將這些方士都活埋了，連同儒生一起倒霉。

而且秦始皇還無意之間開了一個(gè)頭，那就是泰山封禪，至此之后，封禪泰山被稱為最高規(guī)格的祭祀大典，后世的皇帝只要是認(rèn)為自己功高蓋世，天下太平，澤被萬民就可以報(bào)告天地自己的偉大功業(yè)，同時(shí)向民眾宣示“受命于天”的政治使命，都會(huì)選擇來泰山封禪。

公元前110年，漢武帝登泰山封禪，隨后公元56年，漢光武帝劉秀登泰山封禪，后世唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒等，也都曾到泰山封禪。2001年在長安出土了一塊玉牒，上有“封亶(dǎn)泰山，新室昌”等字樣，專家推斷，這是王莽打算封禪所準(zhǔn)備的，但是沒有在泰山發(fā)現(xiàn)王莽封禪記錄，判斷王莽應(yīng)該是沒有去成。

為什么大家都去泰山封禪呢?有些專家認(rèn)為，泰山被認(rèn)為是五岳之中最高的一座，當(dāng)時(shí)丈量方式應(yīng)該不是海拔，而是根據(jù)相對(duì)高度來判斷的。還有人認(rèn)為，根據(jù)陰陽五行之說，泰山位于東方，是太陽升起的地方，也是萬物生長的起點(diǎn)，因此泰山有掌管人生死、貴賤的能力，因此能夠讓人延年益壽，而且能保證國家的長治久安，繁榮昌盛。

另外還有傳說認(rèn)為，當(dāng)年盤古大神在完成開天辟地之后，他的頭化成了東岳泰山，腹部化成了中岳嵩山，左臂化成了南岳衡山，右臂化成了北岳恒山，兩只腳化成了西岳華山。因此泰山是盤古頭化成，理所當(dāng)然是五岳之首。

因此泰山的山神也成為東岳大帝，岱廟當(dāng)中供奉的東岳大帝，和歷代帝王非常相似，頭戴紫金冠，身穿黃色龍袍，手持一塊朝笏，上面繪有七星連珠圖案，赫然立在神殿中央，身邊不但有金童玉女服侍著，還有四大護(hù)法：光華大帝馬靈耀、財(cái)神趙公明、溫元帥溫瓊，以及關(guān)帝圣君關(guān)羽。

東岳大帝還有一個(gè)女兒碧霞元君，這位俗稱泰山老奶奶，泰山老母的大母神，在婦幼方面的工作，和觀音菩薩非常相似，保護(hù)眾生，察鑒人間善惡，是泰山諸神當(dāng)中，非常有影響力的人物。

3.嵩山封禪

武則天是中國歷史上獨(dú)一無二的女皇，也是唯一在嵩山進(jìn)行封禪的皇帝。武則天雖然出身商人家庭，但是從小就接受良好教育，而且她擁有剛毅的性格，14歲的時(shí)候就幫太宗馴服一匹烈馬。她原本是李世民的才人，和李治隔著輩分，但是因?yàn)槔钪瓮趸屎笳味窢幹?，為了和蕭淑妃爭寵，把武則天從感業(yè)寺召入宮中，因此才有機(jī)會(huì)登上皇位。

武則天從690年登基到公元705年退位，在位15年間唐朝社會(huì)穩(wěn)定，人口顯著增長，而且文化欣欣向榮，對(duì)外關(guān)系也比較穩(wěn)定，被后世稱為：政啟開元，治宏貞觀，大意為她繼承發(fā)展了唐太宗的貞觀之治，為唐玄宗的開元盛世奠定基礎(chǔ)。

公元666年，武則天和李治進(jìn)行第一次泰山封禪大典，在封禪儀式中，執(zhí)行儀式的是皇帝和公卿，但是武則天卻提出封代表天，禪代表地，天為陽，地為陰，所以祭天過程中由皇帝來主持，祭地應(yīng)該由皇后來主持。

李治同意了武則天的要求，在李治象征性地進(jìn)行初獻(xiàn)之后，后面幾天都是武則天主持亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)，完成了大部分的封禪大典。此時(shí)也標(biāo)志著，武則天不僅僅是皇帝的一個(gè)附庸，而是皇帝政治一部分。

公元684年，為了擺脫舊貴族的影響，武則天改東都洛陽為神都洛陽，讓洛陽的地位比長安要高出一頭。公元690年，武則天登基稱帝，改國號(hào)為周，并正式遷都洛陽。

雖然武則天成功登基稱帝，但是各種反對(duì)勢力的行動(dòng)從來沒有停息過，如果像秦始皇一樣長途跋涉去泰山封禪，風(fēng)險(xiǎn)無疑是非常高的。另外洛陽從北魏時(shí)期就是佛教中心，武則天曾經(jīng)在感業(yè)寺出家為尼，她希望依靠洛陽附近的佛教勢力。

公元696年，武則天來到臨近洛陽的嵩山進(jìn)行聲勢浩大的封禪大典，改國號(hào)為萬歲登封，將嵩山奉為五岳之首，把嵩山縣更改為登封縣。

公元700年，70歲的武則天再次來到登封，并大宴群臣，即興賦詩，歷史稱之為石淙會(huì)飲，留下了大量的詩篇。1982年，登封一位農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了一枚武則天投在嵩山的金簡，金簡重247克，上面鐫刻著63個(gè)楷書銘文，銘文祈求天神為自己除罪，文物價(jià)值極高。

公元705年正月，也就是武則天登基以后的第15個(gè)年頭，宰相張柬之聯(lián)合羽林軍將領(lǐng)發(fā)動(dòng)政變，包圍了武則天的寢宮長生殿，逼迫她讓位給兒子李顯。已經(jīng)82歲高齡的女皇沒有反抗，宣布禪位。同年二月，李顯宣布恢復(fù)唐朝的國號(hào)，武則天的周朝就這樣結(jié)束了。這一年的十一月，武則天病逝，并被葬在乾陵，和丈夫李治長眠在了一起。

從表面上看，封禪是皇帝的好大喜功，勞民傷財(cái)之舉，但是背后卻有宗教信仰的目的，都有明確的政治作用，秦始皇推行太一崇拜，泰山封禪有利于統(tǒng)一國教信仰。而武則天是借助佛教勢力，把自己塑造成彌勒佛的轉(zhuǎn)世。當(dāng)政期間，編寫《大云經(jīng)》，把自己塑造成為凈光天女，佛祖預(yù)言凈光天女將來會(huì)成為國王，如果有人膽敢反抗，就將受到懲罰。公元690年，當(dāng)她登基之后，把自己奉為尊號(hào)是“慈氏越古金輪圣神皇帝”，這里“慈氏”就是彌勒佛。

但是到了晚年，武則天為了統(tǒng)一的目的，經(jīng)常離開宮廷，前往嵩山信奉道教。唐代的思想界出現(xiàn)了儒、釋、道三家并舉的局面，武則天得以在這三家之中從容游走，取其精華，為我所用，這也是她取得成功的原因所在。