我們知道，道家是我國土生土長的教派，千百年來也一直都在繁衍生息。唐朝時(shí)期，就有這樣一位雖然是道教宗師，但是文學(xué)修養(yǎng)卻能夠與陳子昂、李白、孟浩然等人并稱在一起的人物，司馬承禎，他們共十個(gè)人，合稱“仙宗十友”。這位司馬承禎，究竟有多厲害，就連武則天等諸多皇帝都十分青睞?

司馬承禎，字子微，博學(xué)多才，他擅長篆書，自成一體，叫做“金剪刀書”。他隱居在天臺山玉霄峰，自號“白云子”，有道術(shù)。

一、睿宗問道于司馬承禎

武則天多次征召，他都不去。唐睿宗崇尚道教，對他屢次給予特別的尊崇，他才應(yīng)詔赴京。睿宗問他陰陽術(shù)數(shù)的事情，他回答說：“《老子》上說：‘削弱權(quán)力，再削弱權(quán)力，以達(dá)到順應(yīng)自然。’心中想到的眼里看到的事物，常常削弱欲望，尚且不能做到不想不看，難道還要再鉆研異端，而增加心智上的憂慮嗎?”

睿宗說：“以順應(yīng)自然的方法治理自身，就可以做到清高;用順應(yīng)自然的方法治理國家，怎樣呢?”他回答說：“國家就像自身一樣?！独献印飞险f：‘心境要注意恬淡，氣息要凝聚于淡漠，順應(yīng)事物的自然規(guī)律，就沒有私欲了，那么天下也就治理好了。’《易經(jīng)》上說：‘圣人應(yīng)當(dāng)使自己的道德與天地的自然規(guī)律相吻合。’因此知道天不講話而守信，順應(yīng)自然就能成功。順應(yīng)自然的要旨，就是治理國家的要旨?！鳖Ｗ诤苁琴澷p他的奇特見解，要把他留在宮中給他高官顯位，他堅(jiān)決推辭。不久他告別回山?；噬暇唾n給他寶琴和花披肩，派人送他。

很多公卿，都作詩送他。有一個(gè)叫徐彥伯的常侍，選擇了(很多公卿送他的、所作詩中的)三十首最好的詩賦，寫了序言，命名為《白云記》，流傳于世。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫盧藏用的人，早先隱居在終南山，后來進(jìn)入朝廷，身居要職。他見司馬承禎要回天臺山，就用手指著終南山，對司馬承禎說：“這終南山里就有不少好地方，何必非回天臺山?”司馬承禎不慌不忙地說：“依我所見，終南山是當(dāng)官的捷徑而已?！北R藏用的臉上露出羞慚的神色。

玄宗曾請教司馬承禎有關(guān)延壽之法。此圖乃《唐人明皇幸蜀圖》。

二、玄宗請教延壽之法

唐玄宗當(dāng)了皇帝以后，也深深愛好道術(shù)，多次征召司馬承禎到京城，留在宮中，對他十分尊敬，向他請教延壽度世的事。司馬承禎講得很隱晦，沒有直說。唐玄宗還是秘密地記錄，又秘密地收藏，所以世人無法得知他們談話的內(nèi)容。

從此，唐玄宗治理國家四十多年，雖然有安祿山侵犯潼關(guān)，皇帝避難去到蜀地，等到做了太上皇，回到京城之后，又過了七年才死去，他的死，雖然是天數(shù)所定，難道不是道力幫他延長的嗎?

當(dāng)初，唐玄宗從泰山封禪回來，問司馬承禎：“五岳是什么神主宰的?”司馬承禎說：“岳是山中最大的，能生出云雨，能潛藏各種神仙，國中有聲望的人管理它。雖然是山林之神，但是也有仙官主管?！被实塾谑窃t令在五岳山頂上，修建仙官廟，這就是從司馬承禎開始的。又有位蜀地的女真人謝自然，乘船過海，要到蓬萊去求師，船被風(fēng)刮，來到一座山前，見到一位道人，指點(diǎn)她說：“天臺山的司馬承禎，名存丹臺，身居赤城，他是真正的良師!”

蓬萊離弱水三十萬里，不是坐船可去的，不是飛天的神仙，是無法到達(dá)的。謝自然就回去求司馬承禎，受到超度，后來她得道成仙，飛升而去。

司馬承禎居住在山里，修煉勤奮刻苦，活到一百多歲，面色像兒童那樣紅潤，步履像年輕人那樣輕捷，好像三十多歲的人。他有弟子七十多人。有一天，他告訴弟子們：“我自從居住玉霄峰，向東望蓬萊，常常有真正的神靈降下來?，F(xiàn)在我受到東海青童君、東華君的召請，必須離開人間?！辈灰粫?，他就咽氣了，像蟬蛻那樣，分解、消散了。

弟子們于是埋葬了他的衣服、帽子。