說(shuō)到“辟谷”很多人可能以為就是不吃東西，絕食，其實(shí)不然，辟谷與絕食還是有著很大的差別的。辟谷被認(rèn)為是一種修煉之道，謀圣張良就曾經(jīng)用過(guò)這種方法。但是我們明白，修煉只不過(guò)是虛無(wú)縹緲，張良千古謀圣，他應(yīng)該知道這些事情，然而在劉邦死后，他卻選擇了這樣一條路，這究竟是為什么呢?

和張良的出生之地一樣耐人尋味的是張良的死以及張良死后的歸屬之地，張良憑借自己超凡的智慧和戰(zhàn)略眼光，為漢高祖劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽和建立漢朝立下汗馬功勞。劉邦殺了很多的開(kāi)國(guó)功臣，張良這個(gè)大頭卻能夠獨(dú)善其身?？梢?jiàn)張良的智慧不一般，能夠在君主的眼皮子底下將自己藏好。

高祖劉邦死后，呂雉當(dāng)權(quán)，留侯張良卻以辟谷修煉為由不吃五谷雜糧，打算活活將自己餓死，是為什么呢?總不能是因?yàn)樽非蟮玫莱上砂?難道張良的老主子劉邦一死，張良就失去了活下去的動(dòng)力，于是想追隨劉邦而去，所以他才絕食的。這件事就要慢慢說(shuō)起了。劉邦在位時(shí)，冊(cè)封了許多的有功的諸侯王，為的就是安撫他們，給他們和功勞匹配的獎(jiǎng)賞。

漢高祖論功行賞的時(shí)候，讓張良自擇齊國(guó)三萬(wàn)戶為食邑，張良卻拒絕了這個(gè)封賞，只說(shuō)“家世相韓，及韓滅，不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！庇谑莿罹头鈴埩紴榱艉?。

蘇軾在《留侯論》中就稱贊張良是一位蓋世之才。張良為朝廷做的最后一件事是幫助太子劉盈穩(wěn)固太子之位，也就是劉邦掀起的換太子風(fēng)波。當(dāng)時(shí)劉邦寵愛(ài)戚夫人，欲立戚夫人子劉如意為太子而廢掉呂后子太子劉盈。呂后找到哥哥商量，哥哥給她說(shuō)張良有辦法解決這件事。于是呂后找到張良。

按理說(shuō)呂后的處境不好，態(tài)度應(yīng)該十分尊敬才是，但是相反的是呂后竟然用強(qiáng)迫的手段逼著張良為她想辦法。張良為太子想出了請(qǐng)出“商山四皓”的辦法來(lái)，太子的地位就是這樣被保住的。呂后心里對(duì)張良一直心存感激，她這種政治高手當(dāng)然不會(huì)埋沒(méi)張良的才能，在劉邦去世以后就來(lái)請(qǐng)張良出山輔佐懦弱的漢惠帝。

張良在劉邦建立漢朝以后就退隱了，他專注于修煉道法，崇信黃老之學(xué)，居住的地方也是僻靜幽雅之地。據(jù)說(shuō)他是想要羽化成仙，于是很多天都不吃飯，打算餓死自己?？墒菂魏蟛幌胨?，于是念在張良當(dāng)年力保太子之功，呂后勸張良“人生一世間，如白駒過(guò)隙，何至自苦如此乎!”最后，呂后只能強(qiáng)制性的命令張良吃東西，張良才沒(méi)有把自己餓死。

但是幾年以后，體弱多病的張良還是死了。有的人認(rèn)為呂后之所以不想讓張良死，是因?yàn)樗胍獙问戏龀制饋?lái)，將來(lái)呂氏和劉氏必然會(huì)產(chǎn)生難以想象的爭(zhēng)斗，而拉攏了張良，劉氏的人就會(huì)忌憚而不敢亂來(lái)。所以呂后才會(huì)勸張良活下來(lái)。

張良沒(méi)有輕易答應(yīng)呂后輔佐漢惠帝的事情，他只說(shuō)自己要回去考慮考慮，只是張良回去之后就再也沒(méi)有了蹤跡，仿佛人間蒸發(fā)了一般。關(guān)于張良死的時(shí)間歷史學(xué)家們也只能推斷是在離開(kāi)長(zhǎng)安六七年之后。由于張良是為了躲避呂后而失蹤的，那么他就不會(huì)躲在封地和故鄉(xiāng)這兩個(gè)地方。他最可能去的地方就是如同他自己所說(shuō)的，追尋赤松子的足跡。

根據(jù)赤松子曾經(jīng)的足跡而推斷張良很可能是到了現(xiàn)在的張家界一帶，還給張家界起名為“人間仙境張家界”。據(jù)說(shuō)呂后查到了張良的墓的所在，派人來(lái)搜，而張良的后人為了防止呂后挖墳，將張良的遺體葬在巖石壁上，有詩(shī)詞說(shuō)“踏遍青山尋古人，四門水繞得佳城;香爐巖上舊土堡，漢代留侯張良?jí)?。”總之張良墓至今也沒(méi)有明確的定論。