要說(shuō)到三國(guó)時(shí)期一位隱士水鏡先生司馬徽，很多人都認(rèn)為他的實(shí)力一定還在很多謀士之上，看看他的兩位弟子諸葛亮和龐統(tǒng)就知道了。其實(shí)，他還有一個(gè)弟子，就是徐庶。他是劉備真正意義上的第一個(gè)謀士，可惜最終被曹操逼走了。臨走前向劉備推薦了諸葛亮，那么，徐庶對(duì)于諸葛亮又是如何評(píng)價(jià)的呢?他們兩個(gè)誰(shuí)要更厲害?

徐庶評(píng)價(jià)諸葛亮

在三國(guó)時(shí)代，要想成就一番霸業(yè)，光有武藝高強(qiáng)的武將是不夠的，還需要有智謀之士參與謀劃，為其出一些妙計(jì)奇謀;蜀主劉備在沒有諸葛亮之前的遭遇就說(shuō)明了一點(diǎn)。我們知道那時(shí)稱這種謀士為軍師，在諸葛亮之前，劉備的軍師叫徐庶，也正是徐庶臨走時(shí)走馬薦諸葛，向劉備推薦的諸葛亮。當(dāng)然劉備肯定會(huì)問(wèn)徐庶關(guān)于諸葛亮的才能了，那么徐庶評(píng)價(jià)諸葛亮是怎樣的呢?

劉備送別徐庶之后，徐庶騎馬往許昌曹營(yíng)奔去，不一會(huì)兒又回來(lái)了，他回來(lái)的目的就是為劉備推薦諸葛亮。當(dāng)然先是對(duì)諸葛亮其人的評(píng)價(jià)，這樣也才能更好的向劉備說(shuō)明諸葛亮的過(guò)人之處。他說(shuō)道：“這個(gè)人不是我徐庶能比的，您應(yīng)該親自前去請(qǐng)他，而不能派手下去。你如果得到他，就像周朝得到姜子牙，漢朝得到張良一樣，他有經(jīng)綸濟(jì)世，挽救乾坤的大才能。他常常把自己比作管仲和樂(lè)毅，但以我看來(lái)，就是當(dāng)年的管仲樂(lè)毅也比不上他?！?/p>

劉備問(wèn)徐庶：他的才能和德行和你相比怎么樣。徐庶接著說(shuō)到：我怎么能和他相提并論啊，我跟他比起來(lái)，就像是下等馬和麒麟相比，烏鴉和鳳凰相比一樣，我微不足道，他可是當(dāng)今世上的第一謀士啊。并且告訴了劉備，這個(gè)人叫諸葛亮，也是漢代大臣的后代，住在隆中臥龍崗，以種地為生，自號(hào)臥龍先生。得到他的輔助一定可以成就霸業(yè)的。

從徐庶的話中，我們不難看出他對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是非常高的，拿出了古代幫助帝王成就霸業(yè)的姜子牙、張良、管仲、樂(lè)毅相比，并且不顧貶低自己，把諸葛亮比作麒麟，鳳凰。當(dāng)然也正是徐庶評(píng)價(jià)諸葛亮，才使得劉備成就了自己的帝業(yè)，也才造就了“隆中對(duì)”“三顧茅廬”等代代相傳的佳話。

徐庶和諸葛亮誰(shuí)厲害

東漢末年，群雄并起，劉備落難，路經(jīng)水鏡山莊，遇司馬徽，司馬徽其人，襄陽(yáng)名士，素以知人薦才而聞名于世，劉備因禍得福，于是便有了“伏龍、鳳雛安天下”之說(shuō)。“伏龍”指的是當(dāng)時(shí)躬耕南陽(yáng)的諸葛亮，“鳳雛”則是指心中有丘壑的龐統(tǒng)。

原來(lái)二人都是這水鏡先生的弟子，聲名大噪于時(shí)。然而，卻很少有人知道，這水鏡先生司馬徽還有第三個(gè)弟子，那就是徐庶。與聲名鵲起屢立戰(zhàn)功的諸葛孔明相比，徐庶似乎在漢末的政治舞臺(tái)上并未顯現(xiàn)出過(guò)人之處，但細(xì)細(xì)觀察便不難發(fā)現(xiàn)，徐庶和諸葛亮在某些方面是可比肩而立的。

于出身而言，寒門子弟難出頭，出身高低在很大程度上就決定了這個(gè)人能夠在政治這條道路上所走路途的遠(yuǎn)近。諸葛亮是瑯琊諸葛氏的后人，諸葛氏是當(dāng)時(shí)的豪門，不能否認(rèn)，這無(wú)形中為諸葛亮的仕途鋪平了道路;相比之下，徐庶出生寒門，早年為躲避仇家改了名諱，徐庶的起點(diǎn)是低的，他所經(jīng)歷的苦難也是以諸葛亮的家室難以想象的。

細(xì)思之下，也正因?yàn)槿绱?，徐庶求學(xué)儒舍，奔劉備，薦諸葛，這些作為更加反襯了徐庶其人的可貴之處，夫君子之志不為貧賤所移，此其一也。而如果要從才略上去評(píng)價(jià)諸葛亮和徐庶孰勝孰劣，答案是呼之欲出的，諸葛亮燒赤壁，奪荊州，這一系列的部署都顯示出了他卓越的軍事天賦，但若要執(zhí)著于此，未免有失偏頗，同為水鏡先生的弟子，徐庶與諸葛亮的才能是不相上下的，他自始至終缺少的是一個(gè)契機(jī)和可供他自由揮灑才能的舞臺(tái)，自古忠孝難兩全，徐庶選擇了成為一個(gè)孝子而不是一個(gè)謀士，世間安得兩全之法?從這個(gè)角度上說(shuō)，徐庶與諸葛亮誰(shuí)厲害似乎是一個(gè)歷史留給我們的沉思的題。