李斯為什么來到秦國?李斯為何舍棄六國選擇秦國?
曲線美
良禽擇木而棲,只有自身擁有別無替代的能力,才有資格選擇落在何處,如果沒有什么本領(lǐng),誰也不會重視。這一點(diǎn),秦朝建立時的李斯應(yīng)該是深有感觸。只不過,他在選擇要讓自己強(qiáng)大起來的時候,想的并不是這些。那么,原本是楚國人的李斯,為何會來到秦國?他又有什么樣無可替代的本事,能夠讓他在秦國一直留著,為這個帝國的統(tǒng)一出謀劃策呢?
李斯原本是楚國上蔡人,出身不高,曾經(jīng)做過一名掌管文書的小吏。但是,擁有很強(qiáng)進(jìn)取心的李斯,對此并不滿足,而促使他下定決定繼續(xù)深造的,卻是兩堆老鼠。
他在廁所看見過一堆老鼠,那里的老鼠自然是又臟又臭,吃的東西也可想而知,但是每天還戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,一旦有人或者搶食的狗到來,老鼠們就會嚇得四散而逃。而后,他又在糧倉里面看到一堆老鼠,這里的老鼠每天吃得飽飽的,就算有人過來,那也是悠悠的,一點(diǎn)也沒有擔(dān)驚受怕的樣子。
如此鮮明的對比,讓李斯感悟出了“老鼠哲學(xué)”,身處的環(huán)境是極其重要的,只有好的環(huán)境,才能夠給人帶來更好的生活??墒撬约含F(xiàn)在,就好像廁所里面的老鼠,只有做到谷倉里的老鼠,才算是達(dá)到自己的人生目標(biāo)。
于是,盡管他不滿足于現(xiàn)有的社會地位,但是他還是很有頭腦的人,他知道以自己的學(xué)識,就算到了其他地方,照樣受不到重用,于是,他沒有立即行動,某日聽聞荀子在楚國講學(xué),他馬上啟程前往,拜入荀子門下,研習(xí)帝王之術(shù),也就是輔佐君王治理國家的辦法。
荀子,是趙國人,他雖然被認(rèn)為是儒家思想的代表人物,但是卻有很多與法家有關(guān)的思想言論。比如,孟子提倡“人性本善”,但是荀子認(rèn)為“人性有惡”,注意,這里是“有惡”,而不是“本惡”,“性本惡”論只是在荀子的言論基礎(chǔ)之上發(fā)展出來的言論。
相對來說,“性有惡”論更為可取,它認(rèn)為,人性其實(shí)無所謂善與惡,但是在后期的發(fā)展中,可能轉(zhuǎn)向善,也可能轉(zhuǎn)向惡。這樣的言論在當(dāng)時可以說是獨(dú)樹一幟,即便在現(xiàn)在,他的思想也是很有價值,很有研究意義的。荀子碎玉儒家思想有所發(fā)展,對于法家也是同樣,就比如他的兩個重要的學(xué)生,李斯和韓非,都是法家學(xué)說的代表人物。
至于韓非為什么會選擇秦國,也許是受到了老師荀子的影響。荀子曾經(jīng)在秦昭襄王在位的時候去過秦國,對于秦國的各種政治制度有所了解,社會安定,井然有序,辦事效率很高,而這一切都是拜商鞅變法所賜,對秦國的政治給予了肯定,“秦四世有勝,數(shù)也,非幸也”。
但同時,荀子,也對秦國重視刑法,輕視君子的行為表示不以為然,畢竟荀子與儒家和法家都有關(guān)系,這也是他的思想不同于常人的原因吧。
李斯選擇了秦國,也許與荀子有所關(guān)系,但是更多的還是在于他自己的判斷。當(dāng)時的秦國,雖然文明程度并不比其他國家高,經(jīng)濟(jì)方面也沒有其他國家發(fā)達(dá),但是秦國對于人才的重視程度卻是遠(yuǎn)超各國的。畢竟在商鞅變法的影響之下,縣制已經(jīng)實(shí)行了一百多年,秦國接受人才或者說新理論的程度,是東方六國比不了的。
在分封制的影響之下,六國的大臣貴族們最重視的自然是自身的利益,一旦有什么改革威脅到自己的利益,那么這項改革很可能是無法推行的。反觀秦國,雖然一開始,商鞅變法也會遭受到秦國除秦孝公以外幾乎所有的王室成員的反對,但是,只要有秦孝公就足夠了,畢竟他才是一國之君。
幸而商鞅變法實(shí)行了下來,秦國也從一個積貧積弱的小國,從被六國看不起,到后來與它們比肩,最終吞并六國,統(tǒng)一天下。李斯的選擇,一定是經(jīng)過深思熟慮的,事實(shí)也證明,他沒有看錯。