古人的"三不孝" 指的究竟是哪些?
男神駕到
自古以來,孝道一直都是人們十分推崇并且重視的,包括現(xiàn)今的社會(huì),家里的長(zhǎng)輩、學(xué)校的老師都會(huì)教導(dǎo)學(xué)生要孝敬父母、尊長(zhǎng)。我們也經(jīng)常能在影視劇或者書中看到一句話,講的就是孝順需要滿足的三個(gè)基本條件,但是,除了無后為大,基本上都不會(huì)再多說,所以也就很少有人知道。那么,除了“無后”這一條,還有哪兩條會(huì)被認(rèn)為是不孝的舉動(dòng)?
不孝有三出自《孟子·離婁上》,是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說的話。即不能事親(孝養(yǎng)父母、愛護(hù)家人),是一不孝;不能事君(恪守本分、忠義行事),是二不孝;不能立身行道,成為有道德的賢人君子,是三不孝。
漢代經(jīng)學(xué)家趙歧所做的《十三經(jīng)疏》,對(duì)孟子的話進(jìn)行了注釋,說:“于禮有不孝者三事,謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也?!?/p>
翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),意思是:一味順從,見父母有過錯(cuò)而不勸說,使他們陷入不義之中,這是第一種不孝;家境貧窮,父母年老,自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母,這是第二種不孝;不娶妻生子,斷絕后代,這是第三種不孝。
由于斷絕后代才是最大的不孝,因此舜為了不絕后,不告知父母便娶妻,在明理的君子看來,是可以理解的,就和稟告了差不多。
古代有三大不孝。
“阿意曲從,陷親不義,一不孝也?!币馑际且晃俄槒模姼改赣羞^錯(cuò)而不勸說,這是一種不孝。
《孝經(jīng)》諫諍章第十五曾子曰:“若夫慈愛恭敬,安親揚(yáng)名,則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎?”子曰:“是何言與!是何言與!昔者,天子有爭(zhēng)臣七人,雖無道,不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣五人,雖無道,不失其國(guó);大夫有爭(zhēng)臣三人,雖無道,不失其家。士有爭(zhēng)友,則身不離于令名;父有爭(zhēng)子,則身不陷于不義。故當(dāng)不義,則子不可以不爭(zhēng)于父,臣不可以不爭(zhēng)于君,故當(dāng)不義則爭(zhēng)之。從父之令,又焉得為孝乎!”
其中孔子的弟子曾參就問孔子:“子女一味順從父母之命,這可以稱作孝嗎”?孔子答道:“這是何話!這是何話!當(dāng)父母有不義的地方就應(yīng)該婉轉(zhuǎn)指出。如果父母錯(cuò)了也一味的聽從父命,那怎么能稱為孝呢?”從《孝經(jīng)》中孔子和弟子曾參的這段對(duì)話可以看出,趙岐所分析孟子所說的不孝和孔子的思想是相吻合的。
“家貧親老,不為祿仕,二不孝也?!奔揖池毟F,父母年老,自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母,這是第二種不孝。
《孝經(jīng)》庶人章第六用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。古代學(xué)子寒窗苦讀就是為了有朝一日,能在朝為官,但趙岐為什么說不為祿仕呢?這應(yīng)該和孔子極力提倡“安貧樂道”有關(guān)。但即便是這樣,為了侍奉雙親,也要去做。孔子也說上之天子,下到平民百姓不管怎樣也都要盡孝。
“不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。”不娶妻生子,斷絕后代,這是第三種不孝。
對(duì)于第三條,不少人認(rèn)為是封建社會(huì)給人們套上的枷鎖。試想一下,如果人人都不結(jié)婚生子,這個(gè)社會(huì)還能延續(xù)下去嗎?我們不排除在古代,因?yàn)樯a(chǎn)力水平低下,國(guó)家需要更多的人來勞動(dòng),來打仗。可這點(diǎn)這無意中符合了自然的規(guī)律。孔子是很精通《易經(jīng)》的,人更三圣,世歷三古。《易經(jīng)》就是一本揭開宇宙自然規(guī)律的書。孔子贊《周易》,為《易經(jīng)》寫了一本《易傳》,成為后世讀《易經(jīng)》必讀之書。結(jié)婚生子是自然的規(guī)律,任何反自然都是不應(yīng)該的。正因?yàn)檫@樣,孟子也許才會(huì)說無后為大。