張角，說(shuō)到這個(gè)名字，看過(guò)《三國(guó)演義》的人一定還是有些印象的，他就是在開(kāi)篇提到的黃巾起義的領(lǐng)導(dǎo)人物。不過(guò)，黃巾起義本質(zhì)上還是一次農(nóng)民起義，結(jié)果卻在千年的發(fā)展當(dāng)中，變成了一次奇怪的用“妖術(shù)”的起義，好像就從正經(jīng)一下子變得不正經(jīng)了。為什么一次為了爭(zhēng)取自己利益的農(nóng)民起義，最終會(huì)在《三國(guó)演義》中被描寫(xiě)成現(xiàn)在的樣子呢?

三國(guó)演義第一回，是整部書(shū)的開(kāi)篇，所以，羅貫中對(duì)此進(jìn)行了精巧布局，對(duì)故事進(jìn)行了精選。我們看到，重要的線索人物劉關(guān)張出現(xiàn)了，就連曹操也出現(xiàn)了。他們的出現(xiàn)，因?yàn)橐患?，這件事是他們英雄出世的緣由，那就是張角起義。而農(nóng)民起義領(lǐng)袖張角三兄弟則成為了劉關(guān)張曹操英雄出世的配角，匪夷所思的是，張角以及其兄弟被描繪成為了弄妖術(shù)攪亂天下時(shí)局的反派神棍。

實(shí)際上，當(dāng)時(shí)是因?yàn)闈h朝政府的殘暴統(tǒng)治，導(dǎo)致了人們生活困苦，外加時(shí)疫流行，處于水深火熱、生不如死的人們特別容易受到宗教的影響。張角不僅給人們治病，而且，對(duì)人們進(jìn)行了撫慰。他主動(dòng)站出來(lái)，想要舉行起義推翻漢朝政府的反動(dòng)統(tǒng)治——政府無(wú)道、民怨四起、官逼民反是再正常不過(guò)的歷史邏輯。我們不知道張角何錯(cuò)之有。但《三國(guó)演義》中對(duì)于張角是這樣寫(xiě)的：

角有徒弟五百余人，云游四方，皆能書(shū)符念咒。植曰：“我圍張角，將次可破;因角用妖術(shù)，未能即勝。

還有，張寶就馬上披發(fā)仗劍，作起妖法。只見(jiàn)風(fēng)雷大作，一股黑氣從天而降，黑氣中似有無(wú)限人馬殺來(lái)。玄德連忙回軍，軍中大亂。次日，張寶搖旗擂鼓，引軍搦戰(zhàn)，玄德出迎。交鋒之際，張寶作法，風(fēng)雷大作，飛砂走石，黑氣漫天，滾滾人馬，自天而下。

這里都提到了張角使用妖術(shù)，還寫(xiě)符念咒。我們就納悶了，你打不過(guò)就打不過(guò)，干嘛說(shuō)人家用妖術(shù)呢?同樣的后面諸葛亮用妖術(shù)時(shí)，它卻說(shuō)是作法。同樣的東西，咋還說(shuō)法不同呢?說(shuō)到底，是羅貫中的劉備代表漢朝正統(tǒng)的思想在作祟。的確，站在漢朝的角度，那么些作亂的張角張寶張梁三兄弟可不就是反動(dòng)派嗎?

既然是反動(dòng)派，那么，為了宣傳正統(tǒng)的需要，就可以對(duì)張角進(jìn)行肆意的糟蹋。說(shuō)他書(shū)符念咒，說(shuō)他做妖術(shù)，并借用他們來(lái)顯示劉關(guān)張的非同凡響——關(guān)羽張飛一出手就把黃巾軍的將軍給刺中心窩，給劈成兩段;除了“兩虎”，“龍”天子劉備則巧施一技就退了黃巾軍。相比而言，盧植則被捉了。

實(shí)際上，站在曹操的角度，劉備就屬于旁支細(xì)節(jié)了，但是，羅貫中為此這樣貶低農(nóng)民起義領(lǐng)袖，將農(nóng)民起義看做天下太平的破壞者，把普濟(jì)蒼生、領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的張角如此妖魔化，實(shí)屬不該。