馮道應(yīng)該是歷史上效力過皇帝人數(shù)最多的一個人。馮道活動于五代十國，他先后經(jīng)歷后唐、后晉、后漢、后周四朝，總共效力過10位皇帝，堪稱“官場不倒翁”。馮道出生于耕讀之家，意思是既耕田務(wù)農(nóng)又讀書學(xué)習(xí)，所以馮道從小就養(yǎng)成了勤于讀書的習(xí)慣，十分善于書寫文章。很多人好奇馮道的官場之術(shù)到底有何特別之處，能讓他在面對十位不同的帝王時，始終能夠屹立不倒，那下面就來了解看看吧。

馮道身處在五代十國這樣戰(zhàn)亂的時代，從四十五歲拜相開始，一直到七十三歲過世，都在朝廷里，為皇帝服務(wù)，套一句現(xiàn)代人的話，馮道是政壇的常青樹，是永遠不倒的。

觀察馮道的一生，有下列三點可以概括，姑且稱為馮道的官場術(shù)。

一、馮道的官場術(shù)

第一點：當(dāng)今皇帝剛剛下臺，篡位者還在城門外，馮道會不顧舊朝廷，帶文武百官擁護新皇帝登基。

第二點：無論新皇帝是誰，馮道都會送一本他親手抄寫的《貞觀政要》，并講解治國、為民服務(wù)之道，有的皇帝根本不理會，但馮道不管，仍照送不誤。

第三點：不管皇帝是否能受建議，不管皇帝的政策是否得宜，馮道將吾王英明掛在嘴邊，這對當(dāng)時的政治環(huán)境而言非常重要。

以上三點可說是馮道縱橫官場三十年的葵花寶典，在當(dāng)時有很多人對馮道的行徑不以為然，以后的史家對他的評價也非常不好，例如宋朝司馬光，評他道德如此，不足以取，明代王夫之，評馮道是藏奸的可恥之徒。更有人說五代是一個最無恥的時代，而五代最無恥的官吏就是馮道。

為什么會有這樣的看法，那是因為受到儒家思想的影響，如忠臣不事二主、烈女不事二夫。像馮道這樣，舊皇帝過世、下臺、逃跑，便趕緊服事新皇帝，不符合儒家忠君的思想。在古代，皇帝就是頭家，官是皇帝派的，就應(yīng)該效忠到底，這是中國幾千年來的傳統(tǒng)。

二、人民才是馮道的頭家

馮道曾作詩說道：但知行好事，莫要問前程;但教方寸無諸惡，豺狼叢中也立身

做好事，指的是要為老百姓服務(wù)，他認為只要不做壞事，不管環(huán)境多么險惡，多么困難，在官場上立足又何妨。這種勇于面對逆境，不逃避的精神，是非?？扇〉摹?/p>

馮道拜相之前，在后唐莊宗李存勖的手下做事，后來父喪回家奔喪兩年，返京途中得知叛軍進入京城的消息，當(dāng)時有人勸他應(yīng)等情勢明朗后再決定去向。

但馮道拒絕，他認為，既然我是以現(xiàn)任官員的身分請假，皇帝召我回去，我就必須回去。由此可以看出，馮道并非不忠之人，他還是謹守君臣之道的。

馮道第一次拜相是后唐明宗李嗣源，他第一次把《貞觀政要》送給了李嗣源。《貞觀政要》是唐太宗施政的總紀錄。馮道告訴李嗣源施政的基礎(chǔ)是廉政、愛民如己，只有國內(nèi)維持和平，人民的生活才會幸福，馮道要皇帝效法唐太宗，利用自己的權(quán)力多替老百姓做事。由這件事來看，馮道非常忠于職位，因為他是宰相，必須克盡宰相的職責(zé)。

后唐末帝李從珂嫌馮道是書呆子、老頭子，一上臺便獻《貞觀政要》給他看。便派他到同州擔(dān)任地方官，馮道不罵皇帝，不抱怨，能努力于地方建設(shè)，將自己的薪水拿出來，協(xié)助地方修筑河堤。

三、孟子的第一信徒

孟子有句話說：民為貴，社稷次之，君為輕。

這種輕君重民的思想，與帝王的利益相沖突，因此幾千年來孟子都不受儒家的歡迎。馮道所作所為，卻隱然合乎孟子的民本思想。幾千年來的宰相，也只有馮道有這種胸襟，可以說，馮道是孟子的第一信徒。

馮道以特使的身份，代表石敬瑭出使到契丹，去割讓燕云十六州，被罵為賣國賊。但馮道自己的想法呢?

不與北方的強國修好，國家就不得安寧，百姓就要遭殃。

萬一北方的強國打下來，不只十六州，全國都會完蛋，都會陷入不確定狀態(tài)，那民眾的生活就會更苦，所以馮道認為我去當(dāng)特使，我去割地，基本的宗旨還是希望求得和平，為民眾謀福利。