潘金蓮和西門慶之間的事情大家應(yīng)該也是非常熟悉了，兩人還一起坑害了武大郎，不過潘金蓮出軌就算了為什么還一定要?dú)⒘宋浯罄赡?就算武大郎死了難道潘金蓮既可以嫁給西門慶了么?很顯然也不是這樣，當(dāng)時(shí)自己的夫君去世是要守寡的，而且婦女也以改嫁為恥，所以說潘金蓮的真正目的也不是改嫁什么的，到底真正的原因是什么呢?

潘金蓮與西門慶通奸后，為什么還要一不做二不休干脆毒殺了丈夫武大郎?因?yàn)槭芰送跗诺男M惑。王婆說：“大官人家里取些砒霜來，卻教大娘子自去贖一帖心疼的藥來，把這砒霜下在里面，把這矮子結(jié)果了，一把火燒得干干凈凈的，沒了蹤跡，便是武二回來，待敢怎地?自古道：‘嫂叔不通問’，‘初嫁從親，再嫁由身’。阿叔如何管得?暗地里來往半年一載，等待夫孝滿日，大官人娶了家去，這個(gè)不是長遠(yuǎn)夫妻，諧老同歡?此計(jì)如何?”西門慶說“此計(jì)神妙”。潘金蓮雖是被拖著上了賊船，但還是親手給丈夫灌下了毒藥。

那么潘金蓮在毒死丈夫之后，能不能如愿以償改嫁給西門慶呢?故事有兩個(gè)版本。一個(gè)是《水滸傳》版本，二人尚未來得及成親，便給武松殺掉了。另一個(gè)是《金瓶梅》版本，西門慶果然用“一頂轎子，四個(gè)燈籠”將潘金蓮娶到家，做了幾年名副其實(shí)的夫妻。

不管是《水滸傳》，還是《金瓶梅》，當(dāng)然都是小說家言。如果從歷史的角度來看，按照宋代的法律(潘金蓮故事的背景設(shè)定是宋代)，潘金蓮在丈夫去世之后，能不能自由地改嫁呢(這里只討論宋代孀婦有無再嫁權(quán)利的民法問題，至于潘金蓮為嫁西門慶而毒殺了親夫，則是另外的刑法問題了)?

也許有人會(huì)說，宋王朝不是要求寡婦守節(jié)嗎?不是大肆鼓吹婦女“餓死事小，失節(jié)事大”嗎?怎么可能允許潘金蓮自由改嫁?但我要告訴你，這樣的看法是一種基于對(duì)宋代社會(huì)一知半解的想象與成見。事實(shí)并非如此。

孀婦改嫁，在宋朝是很常見的事。宋朝女性改嫁的自由度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他王朝，包括許多人想象中的奔放盛世——唐王朝。宋史學(xué)者張邦煒先生研究過宋朝女性再嫁現(xiàn)象，他發(fā)現(xiàn)，“單單一部《夷堅(jiān)志》中所載宋代婦女改嫁的事竟達(dá)六十一例之多，其中再嫁者五十五人，三嫁者六人。這雖屬管中窺豹，但由此亦可想見其時(shí)社會(huì)風(fēng)尚之一斑?！睆埾壬慕Y(jié)論是：“宋代婦女再嫁者不是極少，而是極多”;“宋代對(duì)于婦女改嫁絕非愈禁愈嚴(yán)，相反倒是限制愈來愈小，越放越寬”。(參見張邦煒《宋代婦女再嫁問題探討》)

宋朝的法律并無任何壓制民間孀婦改嫁權(quán)利的條文，只是禁止居喪改嫁、強(qiáng)迫改嫁、背夫改嫁——這些行為在任何時(shí)代都是應(yīng)該予以限制的。北宋初期，宗室女的改嫁尚受到限制，但這一限制很快也被突破了，元符二年(1099)，朝廷還下詔確認(rèn)了宗室女改嫁的權(quán)利：“宗女夫亡服闋歸宮，改嫁者聽”。按“禮不下庶人”的禮法習(xí)慣，民間孀婦再嫁，就更不是問題了。

當(dāng)然，按宋朝立法，孀婦在居喪期內(nèi)不可以議嫁，我們不要認(rèn)為這是“封建禮法”，即使從夫妻情分、人倫底線的角度來看，丈夫新亡、妻子急不可耐地改嫁，也是多數(shù)人難以接受的行為。不過，法律規(guī)定的居喪期有點(diǎn)長，“夫亡六年改嫁”，這么長的守孝期對(duì)孀婦是非常不利的，所以元祐八年(1093)又作出了修改：“女居父母喪及夫喪而貧乏不能自存，并聽百日外嫁娶?！辨讒D守夫孝百日便可議嫁娶。

宋代貧富差距很大，一部分人口沒有田產(chǎn)，只能租佃地主之田，依附地主而食，稱為“客戶”。有一些客戶不幸亡故，地主往往會(huì)阻撓其妻子改嫁，因?yàn)楦募抟馕吨瓉淼淖獾桕P(guān)系中斷了。針對(duì)這一阻撓客戶亡妻改嫁的現(xiàn)象，宋政府作出特別立法：“凡客戶身故，其妻改嫁者，聽其自便，女聽其自嫁?！鄙昝骺蛻敉銎抻凶杂筛募薜臋?quán)利。

總而言之，在法律層面上，假如武大郎乃是自然死亡，潘金蓮守滿百日夫孝后改嫁給西門慶，是不存在任何法律障礙的。故事里的王婆說，潘金蓮要不要再嫁，改嫁給哪位，作為小叔子的武松并無半點(diǎn)權(quán)利加以干涉。這話倒符合宋朝的法律精神，恰好這里有一個(gè)案例可以佐證：

南宋末，有一個(gè)叫阿區(qū)的婦女，在丈夫李孝標(biāo)去世后，先后改嫁李從龍、梁肅。李孝標(biāo)之弟李孝德到官府控告嫂子“背兄”，審判這個(gè)案子的法官叫胡穎，是一位理學(xué)家，他雖認(rèn)為阿區(qū)“以一婦人而三易其夫，失節(jié)固已甚矣”，卻不能不承認(rèn)，“其夫既死之后，或嫁或不嫁，惟阿區(qū)之自擇”，這是阿區(qū)的合法權(quán)利。最后胡頻維護(hù)了阿區(qū)改嫁的自由，并斥責(zé)誣告的李孝德：“小人不守本分，不務(wù)正業(yè)，專好論訴?！?/p>

再就社會(huì)風(fēng)氣而言，宋人也不以再嫁為恥，對(duì)再嫁婦女絕無歧視之意，范仲淹訂立的《義莊規(guī)矩》規(guī)定：“嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫;娶婦支錢二十貫，再娶不支?！睂?duì)再嫁女子的資助優(yōu)于男子再娶。北宋河間府的風(fēng)俗，對(duì)守寡的女性，“父母兄弟恐其貧窮不能終志，多勸其改節(jié)”，哪有什么“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念?