在第二次世界大戰(zhàn)期間，為了能夠深入了解對手，美國調(diào)集了許多人才，社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等各方面的專家。這些人每天要做的就是集體剖析日本人的特性，而且取得了非常不錯(cuò)的研究成果。在此基礎(chǔ)上，出版了一本至今作為研究日本社會(huì)的作品《菊與刀》。

書中，對日本的特性有一個(gè)形象而深刻的概括描述：“日本民族是一個(gè)集多種截然相反的矛盾于一身的聚合體。”確實(shí)，日本人身上往往匯聚著兩種極其相反的矛盾性格，也竟然有本事能把相互矛盾的事物巧妙地融合為一體。比如外界印象中日本人很“勇敢”，其實(shí)日本人從天性上講就是世界上最怯懦的人，他們甚至天生不敢在公眾面前說句話!日本人所謂的“勇敢”，實(shí)質(zhì)上是為了遮掩他們天性怯懦的一種變態(tài)版“補(bǔ)償”，其表現(xiàn)出來的不是豪邁、雄偉，而是一種歇斯底里的癲狂。

再比如，日本為了逼迫其民眾“英勇無畏”而孕育出的“武士道”，要求日本人“忠誠無二”“誓死不降”，要求人人必須嚴(yán)格遵守。

其實(shí)，這些都是逼迫下層人遵守的，到了權(quán)貴階層，就很大程度打折扣了。在日本歷史上，下級武士尚能遵循“武士道”，一到諸侯就完全兩樣了，謀反、叛變行為比比皆是。以至于令日本人自豪的“武士楷模”產(chǎn)生最多的戰(zhàn)國時(shí)代，又被稱作“下克上”的時(shí)代，這也可見日本人的矛盾。

再比如抗戰(zhàn)時(shí)期，日軍表面上嚴(yán)格執(zhí)行《戰(zhàn)陣訓(xùn)》，嚴(yán)令官兵“不受生俘之恥”。凡有被俘者，一旦返回就會(huì)被逼自盡。

可是，這只是對下級日軍的要求，這樣的事放在權(quán)貴子弟身上，就完全是另外一個(gè)令人不齒的模式了。

岡村寧次，是國人熟悉的侵華戰(zhàn)犯，曾任華北侵華日軍總司令，臭名昭著的“三光政策”就是他發(fā)明的。他有一個(gè)侄子叫山田井馬，在日軍第一師團(tuán)航空隊(duì)擔(dān)任中尉飛行員。

1944年1月7日，山田井馬駕駛一架戰(zhàn)機(jī)，由濟(jì)南飛往青島，途中飛機(jī)出了故障，不得不緊急迫降在魯東解放區(qū)昌邑縣東利村一條河里。山田井馬受了點(diǎn)傷，爬出飛機(jī)時(shí)，起初還神氣活現(xiàn)地向當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)號施令，要求百姓護(hù)送他去日軍駐地。百姓在地上寫了“八路”兩個(gè)字，這家伙頓時(shí)驚恐萬狀，逃之夭夭，被百姓合力抓獲，送到八路軍渤海軍區(qū)第五軍分區(qū)司令部。

到了八路軍營地，山田井馬以為自己會(huì)被處決，甚至像日軍對待中國戰(zhàn)俘那樣虐待，終日惶惶不安。誰知一連多日，八路軍不僅沒有加害和虐待，還非常寬大地優(yōu)待，專門找來由被俘日軍改造而成的“反戰(zhàn)同盟戰(zhàn)士”為其講解八路軍的政策，和反對日本侵略的道理，令山田井馬感悟良多。他對八路軍有了全新的看法，也促成了他日后的轉(zhuǎn)變。

再說日軍。見山田井馬被俘后，日軍一時(shí)混亂起來，大家都知道，他這是日軍華北派遣軍總司令岡村寧次的侄子，所以不敢怠慢。日軍竟然想與八路軍“做交易”，通過中間人向八路軍帶話：只要八路軍放回山田井馬，日軍就可以加倍釋放他們俘獲的八路軍，“以一換十”都不成問題。如果還不行，還可以附上一些條件，比如送些軍火武器也是可以考慮的。當(dāng)時(shí)不可一世的日軍，居然也如此乞求。

八路軍原本就奉行人道主義，對已經(jīng)認(rèn)識(shí)到日本侵略罪惡的日軍俘虜，是可以予以釋放的。而日軍又迫不及待地提出這些要求，經(jīng)上級批準(zhǔn)，五軍分區(qū)同意和日軍交換俘虜。

結(jié)果，日軍先釋放了原清河行署公安局長李震、臨淄抗日根據(jù)地的縣長李鐵鋒等10余人，外加一批武器彈藥，八路軍便放了山田井馬。日軍一見山田好好的，一問，他還沒有受過任何虐待，不禁“良心發(fā)現(xiàn)”，又一股腦兒釋放了手里30多名八路軍官兵，成為抗戰(zhàn)時(shí)期著名的交換俘虜事件。

山田井馬回到了日軍陣營，如果是一般日本兵，恐怕少不了一頓毒打，然后被“賜死”，逼迫他自盡。而山田井馬回去后，只不過被送到一個(gè)集訓(xùn)隊(duì)，而后又繼續(xù)留在日軍部隊(duì)。

但山田井馬卻再也不愿向仁義的八路軍作戰(zhàn)。日軍無奈，只好派他到東南亞戰(zhàn)場，最后山田死在了馬來亞戰(zhàn)場。