悠悠華夏3000年，文字獄的興盛，無(wú)出清代300年，在雍正皇帝統(tǒng)治時(shí)期，漢人曾靜游說(shuō)，川陜總督岳鐘琪反清，雖然最后失敗被捕，但也一樣引起了雍正皇帝的注意，于是《大義覺(jué)迷錄》一書(shū)出現(xiàn)了。雍正帝編撰此書(shū)，主要有三個(gè)要點(diǎn)：1.大清之天下，得之于“闖賊”李自成，并非取之于大明;2.大明末年民不聊生，大清政治清明，清朝取代明朝是歷史必然;3.得國(guó)之正，無(wú)出于清朝。正是由于“反清復(fù)明”，威脅到了清朝的統(tǒng)治，所以雍正帝就想到了，用李自成做擋箭牌，并在《明史》中對(duì)其大加詆毀。

自成為人高顴深，鴟目曷鼻，聲如豺。性猜忍，日殺人斮足剖心為戲。所過(guò)，民皆保塢堡不下?！睹魇?列傳第一百九十七.流賊》

在清朝“用心良苦”，修訂的《明史》中，一上來(lái)就對(duì)李自成，進(jìn)行了“人身攻擊”。李自成這個(gè)人，長(zhǎng)著高顴骨，眼睛如鷹、鼻子如蝎、聲音像豺狼。性情猜忌殘忍，每天都要看殺人取心的惡行作為游戲。所過(guò)之處，百姓都紛紛利用堡壘，進(jìn)行抵擋。這波攻擊，不可謂不狠毒，李自成直接成了嗜血的豺狼，百姓的死敵。但是，李自成歷經(jīng)圍剿而不滅，最終覆滅大明朝，是不可磨滅的事實(shí)。若真如上邊描述，李自成就是這么的不堪，他能干掉崇禎帝，然后給清朝取天下于“闖賊”的機(jī)會(huì)嗎?

十四年正月攻河南，有營(yíng)卒勾賊，城遂陷，福王常洵遇害。自成兵汋王血，雜鹿醢嘗之，名“福祿酒?！薄睹魇?列傳第一百九十七.流賊》

當(dāng)然不可能，如果李自成就如上邊所描述，他也不會(huì)成為明朝滅不掉的心腹大患了。不過(guò)，為了證明大清，是取天下于“闖賊”，是天下正統(tǒng)的，他們還是刻畫(huà)了一個(gè)人面獸心的李自成。他們寫(xiě)道：李自成攻陷河南洛陽(yáng)后，抓住了福王朱常洵。李自成命人，殺死福王朱常洵，取其血混著鹿肉醬一起品嘗，美其名曰“福祿酒”，直接將李自成刻畫(huà)成了一個(gè)吃人惡魔。此后，各種版本，逐漸繪聲繪色，就如同親眼所見(jiàn)一般，對(duì)李自成進(jìn)行抹黑。

兩承奉伏尸哭，賊捽之去。承奉呼曰：“王死某不愿生，乞一棺收王骨，棆粉無(wú)所恨?！辟\義而許之。桐棺一寸，載以斷車(chē)，兩人即其旁自縊死?！睹魇?卷一百二十》

但是，1924年，河南省孟津縣麻屯鄉(xiāng)廟槐村南500米處，卻挖出了福王朱常洵壙志。上邊不僅有著“王獨(dú)挺身抗節(jié)，指賊大罵，慷慨激烈，與城俱亡”之類(lèi)的溢美之詞。還指出，福王朱常洵，喪葬從優(yōu)，葬于邙山之原。如果李自成，吃了福王朱常洵，那還怎么樣厚葬啊?此外，福王朱常洵傳中，寫(xiě)得很清楚：朱常洵死后，兩個(gè)承奉趴在尸體上痛哭，李自成軍讓他們離開(kāi)，他們說(shuō)：“王爺死了，我們也不想活了，請(qǐng)給口棺材安葬王爺，我們死不足惜”。李自成軍隊(duì)，為他們的忠義所感動(dòng)，同意了這一請(qǐng)求。

從《明史.卷一百二十》福王朱常洵傳的收尸，再到孟津出土的福王朱常洵壙志，無(wú)一不說(shuō)明福王朱常洵，死后被安葬了，而不是被李自成吃了。什么時(shí)候會(huì)易子而食?只有餓得沒(méi)辦法了，人才會(huì)走這一步?？墒堑搅诉@個(gè)地步，誰(shuí)還有心情，將“福王”與鹿肉，配成“福祿酒”?這是很明顯的，小說(shuō)家言，為黑而黑，沒(méi)有受過(guò)真正苦難的表現(xiàn)。此外，“自成發(fā)王邸金振饑民”。殺了福王之后，李自成還能救濟(jì)災(zāi)民，就更不用說(shuō)這是子虛烏有的抹黑事件了，是為了證實(shí)清朝滅的是“闖賊”。在明史專(zhuān)家顧誠(chéng)先生的著作中，與《明史.卷一百二十》觀點(diǎn)基本相同，福王被捉了，但是沒(méi)有李自成烹調(diào)福王的說(shuō)法。

李自成只是明朝末年，每天都要餓死的眾多百姓中的一員，他是無(wú)數(shù)反抗者中的一位，絕不是什么食人惡魔?！坝J王，不納糧?！崩钭猿纱淼?，是一種反抗的精神，但他的隊(duì)伍缺乏士大夫階層，策略與戰(zhàn)略眼光，都極其有限，因此不能成事。李自成不是救世圣人，更不是食人惡魔，只是明末餓著肚子的英勇反抗者之一，是一個(gè)本不需要過(guò)分解讀的歷史人物。雍正帝的清朝，得天下于“闖賊”，明顯是忽略了努爾哈赤“七大恨”以來(lái)的所有爭(zhēng)端，與李自成之后，南明小朝廷的覆滅。