說(shuō)到古代的圣旨其實(shí)大家也會(huì)明白的這個(gè)東西也比較威嚴(yán)，我們經(jīng)?？措娨晞【蜁?huì)知道很多人在快要被殺頭的時(shí)候一道圣旨就下來(lái)了，很多時(shí)候這個(gè)人就躲過(guò)一劫了，那么有的網(wǎng)友也仔細(xì)的分析了，那就是其實(shí)大家看到在每一道圣旨來(lái)的時(shí)候，都會(huì)念“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”這個(gè)幾個(gè)字，那么這到底是什么原因呢?下面就跟隨小編來(lái)揭秘分析看看吧!

沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真的圣旨，很多時(shí)候我們能見(jiàn)到圣旨的開(kāi)頭，一般都出現(xiàn)在影視劇了，或者是在一些博物館里看到的復(fù)制品。但我想就算是復(fù)制品應(yīng)該也和真的沒(méi)什么兩樣把，至少對(duì)于格式來(lái)說(shuō)是這樣的，雖然價(jià)值不可比。

“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，后面加一些圣旨真正的內(nèi)容。

我們都知道，“皇帝詔曰”就是皇帝下的圣詔，也就是大家說(shuō)的，皇帝下的旨意，說(shuō)的話而已。但是針對(duì)“奉天承運(yùn)”這四個(gè)字，我初步的理解是，自古以來(lái)，皇帝皆以天子自稱，“天子”顧名思義就是上天的兒子，也就是說(shuō)，皇帝的每一次言行都是上天直接下達(dá)給作為上天的兒子的皇帝，然后皇帝以文書的方式代為傳達(dá)到民間的旨意。

雖然我的理解或許并不絕對(duì)準(zhǔn)確，但是據(jù)說(shuō)對(duì)于“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這句話的斷句，并不是像影視劇中那樣“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，而是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。具體怎樣還真不好說(shuō)，因?yàn)閿嗑洳煌?，意思顯然就有所不同。

據(jù)有關(guān)書籍記載，關(guān)于這句話的出處也不不一樣的說(shuō)法。那就說(shuō)說(shuō)我知道的吧：

據(jù)說(shuō)源頭出自秦始皇。因?yàn)榍厥蓟试诮y(tǒng)一天下并稱雄天下之時(shí)不滿于王的稱號(hào)，于是稱自己為始皇帝，并自稱為“朕”，命為制，令為詔。然后玉璽上更是刻有“受命于天”以此昭示其合法性。因此說(shuō)來(lái)“皇帝”、“詔”是秦始皇最早使用的。

后來(lái)漢朝承襲秦制，更是建立起了一套屬于自己特色的皇帝制度。據(jù)說(shuō)“詔曰”這兩個(gè)字，最早是在漢代的圣旨中出現(xiàn)的。再之后就一直被歷朝歷代沿用。

然而“奉天承運(yùn)”據(jù)說(shuō)在明朝以前，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，。有據(jù)說(shuō)，“奉天”這種叫法最早的發(fā)明者是明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋。因?yàn)榛实鬯鶊?zhí)的圭刻著“奉天法祖”這幾個(gè)字，所以皇帝也被稱為“奉天承運(yùn)皇帝”，皇帝頒布的詔書前面也都會(huì)加上“奉天承運(yùn)”的稱呼。

如此一來(lái)，銜接自漢朝承襲下來(lái)的“詔曰”二字，最終結(jié)合便是我們所看到的版本了，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”。

但是結(jié)合以上的所有說(shuō)法再加上我自己的理解，我覺(jué)得皇帝每下達(dá)詔書圣旨時(shí)應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。

我想這只是皇帝們?yōu)榱孙@威逃責(zé)而打的如意算盤而已。

皇帝承上天之命，以天子之口說(shuō)出來(lái)而已。如此既顯示上天之威，皇帝之德。從而才有了我們影視劇中的各種圣旨全貌。