龍一直都被認為是中華民族的圖騰象征，在現(xiàn)代人的心中，龍這種虛構(gòu)出來的神獸的地位是非常之高的，幾乎可以說是已經(jīng)凌駕于所有的神獸之上了，若說別的可能沒什么人知道，但是若說是龍，相信沒有一個人不知道。但是，地位如此之高的龍，為什么在《西游記》里面地位相當(dāng)?shù)?，隨便一個龍王都只能算作是炮灰?

在中國古代，龍是中華民族的圖騰，地位崇高，呼風(fēng)喚雨，甚至是帝王的象征。歷史上，皇帝都愛稱自己是真龍?zhí)熳?，人類始祖伏羲的母親就是在龍腳印里睡了一覺，才生了伏羲。龍作為一種虛構(gòu)的生物已成了中華民族的象征，代表了尊貴和威權(quán)。

在古代農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民靠天吃飯，掌管著風(fēng)雨的龍自然是老百姓崇拜的對象，成了人們心中至高無上的神。然而，被中國人奉為至尊的龍，到了吳承恩的西游記里，卻成了受氣包的形象，誰都可以欺負，在凡人心目中最高貴的龍，在西游世界里只處在神仙的未端。這是怎么回事?

我們先來看看在西游記當(dāng)中，龍的地位究竟有多低：

龍是一種食物。在安天大會上，有一道菜叫“龍肝鳳髓”;佛祖座前的金翅大鵬每天以龍為食，一天要吃一條大龍王，五百條小龍。龍是一種被廣泛馴養(yǎng)的家畜，連牛魔王的坐騎也是龍的一種：辟水金睛獸。

白龍馬原是堂堂西海三太子，只因燒了一顆明珠就差點被斬首，幸好觀音救了他，但在取經(jīng)路上也只能為人坐騎，連拜師的資格都沒有。悟空師兄弟三人也都是犯了事被貶去取經(jīng)的，觀音對他們說的都是“跟那取經(jīng)人做個徒弟”，但對小白龍說的，卻是“教他與取經(jīng)人做個腳力”。

八戒、沙僧和悟空都是在天庭犯了事，按理說，孫悟空大鬧天宮、八戒調(diào)戲嫦娥這些罪過可比小白龍燒了珠子要大多了，可他們一個被壓五百年，一個被貶下凡連法力都沒丟，小白龍卻要被斬首!

東海龍王作為四海最尊貴的龍王，孫悟空當(dāng)年只是花果山的一個散仙，連天宮都沒上過，老龍王居然對他恭恭敬敬，一口一個“上仙”。東海龍王的三太子平白無故被哪吒打死了(當(dāng)時哪吒只是一個沒有半點身份的小屁孩)，敖廣告到天上去，天庭也沒多加撫恤，哪吒復(fù)活后居然不了了之。

敖廣的小女兒是東海公主，卻做了觀音的善財龍女，也就是個小丫鬟。涇河龍王地位比四海龍王低，但好歹也管著涇河這條流域蠻大的河，居然因為下錯了幾點雨就被斬首了。唐僧他爹是個凡人，一天早上放生了一條金色鯉魚，而那魚居然是洪江龍王!堂堂龍王被凡人撈到市場上賣還沒有反抗之力?

這是怎么回事?為何在西游系統(tǒng)里，龍為什么會這么沒有地位?說好的上古神獸呢?說好的天子象征呢?怎么吳承恩大大寫出來的書里變成了一個弱雞?

1.一切文藝創(chuàng)作都來自于生活。

首先，在西游記誕生的明代，龍還不是中華民族的象征，普通明朝人也不認為自己是龍的傳人。

我們打小就唱《龍的傳人》這首歌，好像中華民族自古以來就以龍為圖騰，然而事實上，龍有今天的崇高地位也不過才兩三百年的時間，清朝、明朝皇帝都認為自己是真龍，但是在上古時代皇帝一般不說自己是真龍，而是對外宣稱自己是上天的兒子，簡稱天子。

龍在神話里的地位是逐步提高的。在山海經(jīng)里面，龍只是給女媧拉車的，許多神仙都要在腳底下踩上兩條龍來騰云駕霧。哪吒鬧海的傳說源于唐宋時期，一個小屁孩就能隨便抽龍筋、剝龍皮，可見在人民心目中，龍不但地位低下，而且法力也很弱雞。

龍在后來受到百姓的普遍尊崇是因為它掌管風(fēng)雨，但在上古時代，司雨之神也不是龍王，而是赤松子。我國在先秦時期就有比較完整的十二生肖系統(tǒng)了，但在十二生肖里，龍是唯一一種現(xiàn)實中不存在的動物，但在那時的排序里，龍卻是一個毫不特殊的存在，第一位都被老鼠占去了。

吳承恩寫西游記是在民間傳說的基礎(chǔ)上加工的，普通百姓不認為龍厲害，所以西游里龍的地位自然不會高到哪里去。

2.在西游的設(shè)定里，龍不是神仙體系里的，而是作為獸類形象出現(xiàn)的。

歷史上，關(guān)于龍的神話誕生很早，雖然也法力高強呼風(fēng)喚雨，但一直是屬于召喚獸級別的，比如黃帝戰(zhàn)蚩尤，最著名的應(yīng)龍，是被黃帝召喚來，對付蚩尤陣營的風(fēng)伯雨師的。而且戰(zhàn)爭一結(jié)束，就再也沒有應(yīng)龍的記載了。

大禹治水時，傳說是騎著龍劈山引流的，在這里龍只是英雄人物的坐騎。事實上，在我國古代的傳說當(dāng)中，所有的英雄都是人類(或由人類修煉、飛升成仙)，無論出現(xiàn)多牛逼的神獸，最后都是被英雄馴服的，從來沒有哪個神獸自己作為獨立的個體拯救黎民過。

在西游記世界觀里，龍在凡人眼中確實是很神圣的存在，書中屢次出現(xiàn)龍王受孫悟空所托現(xiàn)身求雨，城中百姓得見真龍交相叩拜的情節(jié)。但是在凡人眼中很牛逼的龍，在更牛逼的神仙眼中，就跟咱們眼中的狗、豬、羊一樣，人修煉成的神仙打心眼里看不起動物修煉成的神仙。而作為奇珍異獸的龍，在中國古代神話里也不是最牛逼的，走獸之長是麒麟，不但大鵬鳥要吃龍，連觀音的坐騎金毛吼也要吃龍。

3.龍這種生物在西游世界里并不是那么珍稀的物種。

龍是分三六九等的，像四海龍王這種已經(jīng)做到龍界最高地位的之外，還有應(yīng)龍、螭龍、蛟龍等各種龍的品種，在傳說里人類都能斬殺蛟龍，“陸能搏虎水能斬蛟”簡直是大英雄的標配，把蛟龍和老虎放在一起比較，可見龍不是什么珍奇猛獸。除了像四海龍王這樣的龍神仙，還有一種龍，它的誕生實在是太草率了，所以地位就更低下了：

西游記里豬八戒讓白龍馬撒尿，他不肯，說：“我若過水撒尿，水中游魚食了成龍;過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮采去長壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也?”喝了白龍馬的尿就能成龍，那這龍也不會是什么牛逼龍，變成神仙們的盤中餐也是可以理解了。

4.西游記的成書受到了佛教思想的影響，而佛教傳自印度，在印度神話里也有龍，叫“那伽”，只是一種和眼鏡蛇差不多的動物。

那伽在佛教屬于天龍八部眾，中國本來是沒有龍王這個概念的，而那伽是有龍王的，這個概念后來和中國龍不斷地整合，在元明時期被道教吸收用陰陽五行加以詮釋，才出現(xiàn)了五方龍王，四海龍王之類，成了道教諸神中很不重要的一個組成部分。

5.整個西游記的仙界體系都是模仿人間的權(quán)力機構(gòu)而來的。

不僅有長期待在天庭的太白金星，太上老君這種“京官”，也有眾多天庭為了管理三界而設(shè)置的地方機構(gòu)。山有山神，鄉(xiāng)村有土地公，市鎮(zhèn)有城隍爺，所謂的龍王，也只是和土地差不多的一個地方官而已，算是基層公務(wù)人員，是天庭權(quán)力在凡間的延伸，地位當(dāng)然高不到哪里去。

有人可能會問：雖然龍王只是個地方官，但掌握著江河湖海所有的水系，熟悉地理的人都知道，地球上海洋的面積占了70%多，陸地只占了30%，海洋生物也比陸地生物多得多，幾個龍王管著那么大的地方，管著三界里大部分的生靈，還管著陸地上的降雨，屬于實權(quán)人物啊!怎么還會地位低下?一切都是因為，明朝是一個皇權(quán)高度集中的大一統(tǒng)王朝!

在模仿人間皇權(quán)建立的這個仙界官僚體系當(dāng)中，玉帝作為三界之主對地方握有絕對的管轄權(quán)，四海龍王、土地等都只是派出機構(gòu)，在地方上無法真正形成自己的實權(quán)，龍王雖負責(zé)降雨，卻完全沒有自由意志，涇河龍王甚至因為下錯了雨還被砍了頭。龍王管轄的地方雖大，卻根本不可能形成地方割據(jù)政權(quán)，(明朝的地方官也基本上沒什么實權(quán))被天庭忽視、被孫悟空等人瞧不起也是很正常了。

古代中國對海洋是沒有夢的，一切的權(quán)力系統(tǒng)都是背靠著陸權(quán)，西游記作為一部脫胎于現(xiàn)實社會的小說自然也會仿照構(gòu)建這樣一個權(quán)力體系，龍王管理的面積雖大，但在陸權(quán)至上的明朝人眼中，也只是一個掌管著偏遠荒蠻地域的小官，還不如城隍廟里的土地重要。中國的傳統(tǒng)文化里，人是高于一切動物的，即便修成了仙，動物仙也遠遠不如人仙，你看在天庭里當(dāng)大官的，哪個前世不是人?

被設(shè)定為“獸”的龍，當(dāng)然地位低下，孫悟空是天地乃天地所化，法力極高又師從菩提老祖，天庭一開始也不將他放在眼里，只給他一個“弼馬溫”的小官，何嘗不是因為他是猴呢?